谁拿走了孩子的幸福

  人  的  教  育
                           中央美术学院教授李军
                                       １
一位世界级的教育家有一次看见有个小女孩在花园里捧腹大笑，他觉得这对于一个只有15个月大的孩子来说太不寻常了。女孩坐在平台的砖块上面，全部身心沉浸在一种神往之中。她的四周，天竺葵美丽的花儿在阳光下熠熠生辉，美丽得令人心醉。教育家非常好奇，便走过去，想知道女孩是不是因为花的美丽才这样愉快的，但却失望地发现女孩不看那些花，她的眼睛盯着地面。
教育家仔细地看了看，什么也没有发现。他将困惑的目光又一次移向女孩，想知道答案。女孩还在那里看，看着看着，突然，用一种非常庄重的口吻说道：“瞧，它在那里动呢！”教育家这才发现，有一只与砖块颜色差不多一样、微小得几乎看不见的小虫子在地面迅速地奔跑……

这个发现在教育学上具有重大意义：这个女孩显然处在对于细小事物感兴趣的敏感期里，而敏感期，以及下面就要提及的成长机制等等，正是建构教育的最基本的基石。
                                       ２
这也正是《谁拿走了孩子的幸福》这本书所传达的观念。孩子从出生开始到学会吃饭、说话、走路、写字，一切从无到有，是怎样让自己发展起来的呢？按照蒙特梭利的说法，主要来自两个方面：一是敏感期，一是吸收性心智。
敏感期是自然赋予幼儿的生命助力，是指人在生命的发展过程中，会对外在环境的某些刺激产生特别敏锐的感受力，以至影响其心智的运作或生理的反应，而出现特殊的好恶或感受。而吸收性心智就是不管接触任何的事物，都要用捕捉、归纳、体会的方式，从中获得知识、经验与智慧。当孩子进入敏感期时，他的内心会有一股无法遏止的动力，驱使他们对感兴趣的特定事物，产生尝试或学习的狂热，拼命吸收所遇到的所有事物，这个时期被教育家们称之为学习的关键期。如果敏感期的内在需求受到妨碍，就会丧失学习的最佳时机，日后若想再学习这项事物，不仅要付出更大的心力和时间，学习的成果也不会理想。
也就是说，人的生理生长机制不但是预先设置好的，心理机制也是预先设置好的，这就是“精神胚胎”，它像一棵树，只要你种下种子，什么时间发芽，什么时间出土，什么时间抽叶，什么时间开花，什么时间结果，都是由其内在预先设置好了的机制所决定的。人一出生，这一精神的机制就开始运行。
李跃儿指出：敏感期不仅是幼儿学习的关键期，也是影响其心灵、人格发展的关键期。因此，成人应尊重自然赋予儿童的行为与动作，并提供必要的帮助，以免错失一生仅有一次的吸收性心智最强的时期。
皮亚杰学派也认为，教育应当重视智慧建构的性质和智力发展的自我调节。儿童依靠外部奖励或斯金纳们的“强化”不但不能自然地产生动机，还会严重扭曲孩子的自然发展。教育应该帮助儿童很好地完成这一过程，而不应是掠夺性的，为了达到成人认为的社会技能的展示而使孩子的自然天性遭到破坏。
                                       ３
尽管在中国大地上，一股积极探索教育的精神已在觉醒，但现实的状况却令李跃儿忧心忧心忡忡。在我们国家，人们对于儿童成长规律与心理机制的研究远不如先进国家那么真诚、那么人道，教育者总是不能科学地依照儿童的世界设计出适合儿童的教育。教育必须是建立在儿童的自然属性之上的，忽视这种属性的教育肯定是个臆想，是个谎言，这就像把大厦建在了沙滩上一样。
比如目前就出现了这样一种教育：让刚入学的孩子背会了100首古诗；在没有算盘的情况下，小手悬空，手指模拟拨珠，口中不断地念念有词，便能准确地说出结果。一个六岁的小人，会滑冰，会游泳，会画画，弹琴，还能认多少汉字，在所有考试中成绩优良，只用四年便能完成六年的小学教育……

对儿童的教育来说，什么才是基础？是古诗、字词和计算吗？一个能把数数到1000的孩子能不能从内心建立起了从1到9的数理逻辑的概念？一个通过玩弹玻璃珠子自然地在内心建构了逻辑的思维，在当下那一瞬，能不能“聪明”地快速顺畅地展示出这样的能力？一个被老师教会了查理三世和查理四世的儿童，是不是能知道查理三世比查理四世先登基的？
李跃儿对此发出了近乎愤怒的声音：如果教育改革的目的仍然是为了展示一些知识与技巧，并提前完成某一阶段的学业，这样的改革不如不改。教育的目的是什么？我们到底想让我们的孩子成为什么？成为令人惊叹的儿童、令人惋惜的成人吗？
自然中的一切都有其成长和发展的规律，人也一样。中国的学校教育已经比任何一个发达国家的教育提前了两年，可上面那种教育还要提前，再提前两年。我们知道卡尔·威特使自己的孩子9岁就考进了大学，但为什么两百年来所有的国家不将孩子考大学的年龄定到9岁？多少年来，我们中国人一直在探寻一种能使孩子变得更为聪明的方法，可以说到了怪招百出的地步，但当我们回头一瞥的时刻，却吃惊地发现那些发达国家的教育从不显示自己的孩子多大年龄会做多难的难题，更不追求提前几年学完某个阶段的课程。中国的孩子四年级时到美国上学，老师会告诉他：六年级之前不用学数学了。这是为什么呢？是美国的物质文明没有中国的高？还是人家的教育没我们成熟？
                                       ４
李跃儿说：孩子的成长需要足够的时间，需要走过所有应该走过的路程，任何走捷径的方式只能适得其反。生长期短的大米无论怎样努力也没有生长期长的大米香。在我了解的一所特色学校里，一个最好的高一级班，60名学生，刚进校时的前30名两个月后无一例外地成了后30名，这是为什么？在儿童的成长中，过多过快的知识输入必然导致心智与内在精神的严重损伤，这就是为什么优秀的儿童，到了成年大多都很平庸……每当涉及到这样的话题时，李跃儿总是表现得难以自制，露出痛心疾首的表情。
曾有一位作母亲的问她儿子的美国老师：“你们怎么不让孩子背一些重要的东西呢？”老师笑着回答：“对于创造能力而言，有两样东西比死记硬背更重要，一个是知道到哪里寻找比他能够记住的多得多的知识，另一个是综合使用这些知识进行新的创造。死记硬背既不会让人知识更丰富，也不会让人变得更聪明。”

李跃儿说：不成熟的教育不如不教，因为它只会用虚假的理解来掩盖根本的困惑与迷失，它会把教师和儿童的注意力从其最近的建构发展中转移出去。皮亚杰学派的研究者批评：过分强调阅读和书写会阻碍智慧的自发生长。不成熟的教育一般是靠学生的言语应答进行的，这样只会使教育误入歧途，因为儿童对于词的理解必须经过一定的时间。根据皮亚杰的理论，口头的言语不能带来成熟的推理智慧，它只有助于逻辑概念的形成，但并不等于逻辑概念。阅读和写作属于二级语言技能，对幼儿智慧的发展影响有限。
所以知识应该用来帮助儿童形成建构知识的智慧，而教育不应以知识本身为目的，应该以使用知识为目的。
                                       ５
李跃儿的教育就是这样一种教育，她的教育植根于中国的现实，吸纳了中国古老的《易经》与“禅宗”的精神，也吸纳了西方现代教育的种种。更重要的是，这种教育植根于一颗爱的心灵。她的教育已经有了完备的体系，从理论到操作已初具雏形。她把教育首先看成一个整体，更是互动的活的网络；教育的目标首先是“人”，其次是“才”，是“人”与“才”的结合；“实体化”的宗旨；教育的哲学是相对两方的兼顾，而不是某一个特定的方式；教育的首要任务是让孩子快乐与幸福（这也是人生的意义所在），因为只有快乐中的孩子才会获得足够强大的内在驱动……这些说法都给人们一种耳目一新之感。尤其在实际操作方面：比如课程的设置、具体的实施、问题的解决、教师的培训、中国特殊国情中的家长的对治措施等等，通过一个个鲜活生动的例子，好像一幕幕影像展现在我们面前，令人既兴奋又感动。
李跃儿教育是快乐教育、赏识教育、自主教育、情景教育、成功教育……等等等等，但这都不能说明她的教育的本质。我们很难用任何一个分裂性的词来概括她的教育，但我们可以说，它首先是一种艺术的教育，更是种超越艺术的艺术教育；不只是“才”的教育，更是“人”教育。李跃儿的原则与经验适用于所有的教育门类――不只在音乐、语文这样的人文教育中适用，就是数学、物理这样的科学教育中同样适用。
李跃儿的教育还像一株幼苗，虽然幼，但它已经成功地生长在了西部高原，像一个前途无量的健康少年，需要更多的关怀、更多的阳光雨露。它带着一颗真心，向你走来……
捧给你一朵秋天的云

                              （本书缘起）

                                 莲  子
我很喜悦地说起李跃儿这个名字。
李跃儿生于上个世纪某个愚人节，上天却偏偏赐给她一颗聪慧的心灵。她最大的天才在于怎样让别人快活。她能将生活中那些最不起眼的芝麻绿豆炒得绘声绘色、出神入化，让你乐得一塌糊涂。在她的身边，庸常的生活就是一个取之不尽、用之不竭的快乐矿藏。这绝不是我在夸张，不久，你就会从这本书中领略到她真正的风采。
我还想说的是，十年前，我是以李跃儿的先生徐晓平的朋友身份到她家作客的。那是一个夏天。我喜欢睡在地上，跃儿给我打了地铺，并在我枕边插了一朵从墙角采来的野花，我便在那股芬芳中酣然入睡了。那是一个在我生命中被记住的美丽夜晚。
从那以后，我成了李跃儿家的常客。李跃儿是个爱家爱子爱丈夫的女人。当然，她也爱画。一朵秋天的云，一棵老树，一道悠远的渠坝，在李跃儿的画布上，都显得典雅超然，余音袅袅。不过，你要是赞美她的画，顶多能博得她的微微一笑，你要说她是贤妻良母，一定会博得一顿丰美的晚餐。
这个可爱的家伙在作厨娘之余，便是为一个名叫英英的咸阳女人写信，十几年不间断。这种古典的做派长时间赢得了我的嫉妒。李跃儿的文字也有着化腐朽为神奇的魅力，常常让英英全家“三月不知肉味”。
李跃儿还有一项爱好，就是教孩子画画。每逢节假，她家客厅里塞满了遍天下的“桃李”，跃儿被捧在中间，威仪四射，又满目慈爱，倾听孩子们讲述外面的世界。据说跃儿的学生连续十一年全都考上了大学，被中国各地的美术院校录取了。
对此，我不以为然。我经历过高考，我清楚能让我考上大学的是什么质地的材料。后来我毕了业，站在讲台上当起了老师。面对一张张渴望的眼睛，我本该是清泉，可我的心却像沙漠一样干枯。我羞愧地逃离了讲台，开始成真正成为一名学生。我在书房、人群与山水之间修复着自己。我心灵缺奶的程度远远超过了肉体。我被许许多多的老师教过，但没被育过。近十年过去了，我依然如饥似渴。

1999年春天，李跃儿在电话中对我说，她绷了一百个油画框，准备好好过过画瘾。她家旁边那个摇篮一样的小湖快要被一个目光短浅的旅游商糟践了。
2002年秋天，我回到老地方，一见跃儿便要看画。跃儿说，她搞教育了，不画画了。与其在画布上挽留风景，还不如在孩子心灵中种植美的种子。
这时，我看见李跃儿浑身洋溢着舒展甜美的幸福，俨然一个被爱滋养过的新娘。
我情不自禁地说：好啊，搞教育好！
作为一个渴望被教育的人，我急迫地想了解她教育的内幕。
于是我们没边没际地聊了起来，在客厅、餐桌、被窝、深秋的落叶堆中，还有李跃儿的艺术与科学教育中心。
我倾听了一个星期，我惊喜着，沉浸在一种可以称得上是幸福的享受之中。我深深感觉到，这个女人的心灵深处确实充溢着一个可以育人的矿泉，也就是那种我在当教师的时候所欠缺的生动活泼、随机施教的智慧，还有她那充沛的爱心。
爱是她教育的背景与根基，远远近近地环绕着她，祝福着她，使她不论从哪里出发都会回到爱、回到智慧的基点。她的一言一行都像春雨一样滋润着孩子的心灵，滋润着她周围的空气……

我无法说出更多的话，我只要把那矿泉里涌出的几滴水捧到你的面前，也捧给这个教育的时代。同时，我也把如同秋云一般的李跃儿捧给你，滋润你的心灵……


                                             2002.11.2于那木的村
  引  子

10月的一个下午，我与李跃儿带着一些好吃的零食，盘腿坐在公园一棵大树下面的绿草坪上，开始了我们的“神侃”。不时有金色的树叶飘下，落在我们的四周。
莲子：记得前几年你老在说要背着画箱去当尼姑……

李跃儿：我不喜欢城市的乌烟瘴气，老设想在九华山的深处有一个小尼姑庵，四周是云雾缭绕的美丽森林。尼姑庵里有一个被木篱笆围起来的小土院。每天早晨起来，扫净院子，背着画箱到森林里听着鸟叫，画那些有灵性的树，中午回来吃一顿小沙弥做的可口的素斋。但这一切都得等到把儿子养大、安顿好先生与父母之后才能实现，所以我有点怨天尤人。后来我发现，城里也有这样的地方，像自然一样美的、充满着大树一样的灵性与鸟语花香……

莲子：哪是什么？
李跃儿：孩子的心灵。
第一章：在爱的基础地上

                        第一节：在爱的基础地上

                           1、身后的小影子
之后，我发现孩子一下子高兴得不知如何是好。她伸出舌头在下嘴唇上舔了一下，傻傻地笑着，然后猛地跑开……
                                    睡着了

我讲个故事，一个名叫杨一帆的5岁女孩，她被送到我这里来的时候就像睡着了似的，无论老师讲得多么有趣她都没有反应，画画更不能提。
杨一帆被爷爷奶奶带成了“问题孩子”，老人一天到晚把她抱在怀里，不让乱跑，怕摔着，也不与孩子交流，这样，她就很少得到必要的刺激，大脑被闲置了，荒芜了。
当我把这个发现告诉孩子的妈妈时，她非常生气，以为我说她的孩子是智障，在我讲清智障与不会思维的区别之后她才舒了口气，但也意识到了问题的严重，赶紧把孩子接回家里。由于不懂教育，不能很好地理解“儿童教育其实就是帮助儿童成长”这样的道理，只知道画画可以开发孩子的智能，就找来简笔画逼着她拼命地画，一只小鸟要画五遍，直到完全背下来，反而使情况更糟，因为孩子一来到班里，只要妈妈不在，她就什么都不画了。
醒来了
在班里，我想了好多办法，比如活跃她的周围气氛，不停地在她周围那些孩子身上使劲？与他们一起说笑，给他们改画，使其尽可能多地受到影响。
有一次，一个孩子说，老师，树怎么画呀？那个孩子正好坐在杨一帆旁边，我走过去，说：树嘛，太好画了！你瞧，拿上笔，这样，呜、呜、呜，乱绕，三绕两绕，不就长出一棵树来了？
杨一帆一咧嘴，有了反应。
我得趁热打铁，到了评画的时候——我们有各种各样的评画的方法，为了杨一帆，那天我专门安排了点击的方式，就是将画贴在黑板上面，让孩子依次来到黑板跟前，认为哪幅画画得最好就用小棍朝画点击一下。如果哪幅画被点击的次数最多，作者就算优胜者。全班的孩子一起高举起大拇指齐声大喊一声：“也——”

孩子们纷纷上来，有的上来两三次了，但是杨一帆仍然坐着不动。我说杨一帆，你愿不愿上来点击一下？她听了很紧张，呆呆地望着我。我说杨一帆，该你了，小棒子给你。我的话刚说完，就见她抬了抬屁股，我想着她八成不会起来，没想到她竟然站起来了！尽管磨磨蹭蹭地，惶恐不安地，但还是走了上来，接过小棒，转身在一幅画上面点了一下。我笑着对全班说：杨一帆真勇敢，大家为她鼓掌！全班“哗”地拍起巴掌来，这一下，杨一帆像是突然醒来了，活了，下去了还要上来，连续上来了5次，而且点击同一幅画。
她不是为了点击画上来的，她是在体验举手、点击以及从没有过的在大众面前表现的那种感觉，这一点连她自己也不明白。
一声鸟鸣
有一天我们上故事课，就是先讲故事、讲完了再画成连环画，课名叫《三颗纽扣》。“三颗纽扣”是故事中主人公的名字，他是一个木匠，独身一人，有一天为自己造了一所带轱辘的房子，每天拉着房子挣钱糊口。
有天晚上“三颗纽扣”正在睡觉，下起了大雨，突然听到有人敲门，他问谁啊？外面人说雨太大了，请让我进屋里避避雨吧！“三颗纽扣”说：实在对不起，我屋子太小了，只能容下我一个人。外面人说能容下一个就能容下两个，让我进来吧。“三颗纽扣”听了非常同情，尽管屋子实在没法挤下两个人，还是把门打开，那人就进去了。
刚一会儿，又有人敲门，说让我进去吧，“三颗纽扣”说这个屋子只能容下一个人，现在已经两个了。那人说，能容下两个就能容下三个，让我进去吧。就这样，还有一个领着两个孩子的妈妈、牵着一匹马的国王以及大臣、侍卫全进来了。
一声鸟鸣，天光泛白。国王被“三颗纽扣”的行为感动了，心中的爱也被唤醒。他说：为什么这间小屋能够装下这么多人还不显得拥挤呢？原因来自于主人的爱心。因为他的爱心没有边际，所以小屋的容量也就没有边际。
他请屋里所有的人来到王宫，用丰美的食物款待他们，还赏了好多好多的钱财，给无家可归者建了房子，为没有工作的分配了工作。
我们用凳子也在教室中间搭了一间小屋，让一个孩子扮演“三颗纽扣”，让其他孩子扮演乞丐呀、国王呀。孩子们简直乐疯了，一个个迫不急待地往里钻，直到把屋子撑破。
雨过花开
表演完了，我让孩子们把这个故事用连环画的形式画出来。刚说完，杨一帆一下听明白了！忽地跑回自己的座位，拿起纸分成格，开始画了：第一幅，画了一间小屋，屋子跟前有一个很小的蚂蚁人——这么大点的孩子正是“蚂蚁人”时期，画的人全像蚂蚁，两个小圆圈上面长着两根小触角，小的几乎看不见，只有常常接触儿童画的人才能注意到。第二幅，还是那座小屋，但是小蚂蚁人不见了。第三幅，还是那座屋子，小蚂蚁人又在房子外面。第四幅，房子外面开了一朵好大好大的花。我看了，幸福得不得了……

她画的什么意思？第一幅，“三颗纽扣”在造房子；第二幅，下雨了，“三颗纽扣”进了自己的房子；第三幅，别人来敲门；第四幅，雨过天晴，花也开了。
这就是说，孩子画画的兴趣不但被激发起来了，不仅思维打开了，更重要的，是她，作为人的那颗“心”被激活了，美好的、诗意的品质就像清泉一样，从她的心里流淌出来了……
此花非彼花
杨一帆爸爸来接孩子，一看画，脸拉下来了，说：李老师，我的孩子来这里是为了学习新东西的，可是一个多月了，也没见你教她什么。在家里，她画了半年的房子和花，在这里，画的还是房子和花！
我听了非常伤心，我说我看过你孩子以前画的画，她那些房子和花与现在画的房子和花一样吗？以前她画的只是一些程式化的符号，既没有感知，也没有思考，更没有创造。今天的房子和花已经完全不是那样了，而是成为表达一个情节与思维过程的手段了，孩子的心灵被激活了，难道你看不出来？
他依旧虎着脸，不再往下听，拉起孩子就走。
本来我想，这孩子再也不会来学画了，没想到第二个星期她又来了，是她的妈妈领她来的。我对她妈妈说：你这孩子我不能再收，你还是重新找个美术班吧。
到下个周末上课时，我们专管咨询的老师进来喊我，说李老师，杨一帆的妈妈有话要对你说。我问什么事。因为正在上课，没有太大的事我不能随便离开。咨询老师说：孩子的妈妈说，上次谈话之后，她怎么也想不通，她说我们既然是搞素质教育的，就不能因为家长的过错而把孩子往外推。我跟她谈话的第二天她没上班，请了假，专门在家给我整整写了一天信。我一听，觉得事关重大，赶紧安排其他老师上课，我去见那位妈妈。
我让她坐在我的对面，拿出一张纸，边画边说。我用了很长时间，给她讲通过观察、感受加上创造画的花和房子与没有这些的花和房子之间的区别。
之后我说：为什么我不打算收你的孩子学画？就是因为作为家长，你们只认识到艺术中非常低档的那个层面，而且，你们从不想做出任何改变。
如果你们要求我们用“教”的方式而不是“培养”的方式，只要求学技术而不是关注她内在心智的成长的话，这样的班到处都是，你为什么要把孩子送到我这里来呢？你既然把孩子送到这里，而你们的观念又不能改变，我这里一套，你那里另一套，这样孩子就会无所适从，会被严重扭曲的。你的孩子在我这里得到极大的赏识，因为她不是简单地、符号式地去画房子和花，而是创造性地运用了房子和花，得到了我夸奖，我高兴得忍也忍不住，抱着她亲了两下。可她的爸爸当着孩子的面指责她没有在我这里学到东西。孩子听了怎么想？她完全被搞糊涂了，从山尖跌到了低谷，不明白这是怎么回事。
我在这里培养她画自己认知的东西，你呢，赶紧找来一个公式让她很快能画出一个程式化的小鸟。你把我给孩子好不容易培养起来的挖掘自己内觉的兴趣全给破坏了，还把你的孩子给扭曲了。要是再这样下去，画画学不成还在其次，严重的还会给孩子造成人格上的分裂，不能将自己完善，不能形成统一。
你想要你的孩子成为什么样？只能积累知识的一个工具，还是成为一个真正的、有智慧的人？
听到这里，她笑了起来，说李老师，以前你讲了几次我都不明白，今天我明白了，你就按你的方式教吧，这封信我也不好意思给你看了。
从这以后，杨一帆父母再也没有干涉过我们的教学，而孩子发展成我这里最优秀的孩子之一。上个月我还专门给她写了一封信，寄到她妈妈单位，让转给孩子。接到信后，她让妈妈给她读了两遍，求妈妈请我去她家做客。
独一无二的送礼方式
在这之前，有天早晨，我正准备上课，杨一帆来了，站在门口，她妈妈站在她的身后。这孩子脸拉得很长，一副极其严肃的样子。我心想她怎么了？是不是又遇上了什么不痛快的事？正要跟她说话，突然瞥见她的手一扬，紧接着就有个东西掉在了我的脚边。我低头一看，哟，原来是一个像钢笔套一样的非常独特的小海贝。
我捡起海贝，当时脑子反应挺快，弯下腰时还没有想到，捡起时的那一瞬间突然意识到这个东西肯定是送给我的。我就拿起海贝，用拇指和食指举着，问她：送给老师的？她脸上毫无表情，连个微笑也没有。她妈妈急了，在后面推她：快说呀，早晨给老师准备的话怎么怎么不说了？就见孩子脸上的表情越来越紧张，快要哭了的样子……

孩子的行为已经把一切全都说明了，为什么非要说呢？在成人的意识里，这时候一定要表白几句。孩子送你礼物完全没有什么功利方面的目的，这种独一无二的送礼方式说明她此时的心情就像赤身裸体奔跑在伊甸园里的亚当和夏娃一样，纯洁得没有一丝污染，她唯一的目的就为了把这个礼物送到你的手里，为了让你像她一样为拥有这个美丽的东西而高兴。我能感悟到孩子内心的这种美好，心里热乎乎的。我说扬一帆，你这个礼物老师非常非常喜欢，谢谢你。说着，我便在小海贝上亲了一下。孩子这才如释重负，长吁了一口气，但是脸上仍然没有表情，背着画夹走向自己的座位。
后来，听她妈妈讲，暑假她带孩子到北戴河旅游，杨一帆捡了好多海贝。一般的海贝都是螺旋型的，唯有这个是这样的，她也最珍惜了，说要把这个最漂亮的海贝送给李老师。送的那天早上妈妈还教了她好一会儿，怎么送，送的时候怎么说，用什么样的方式送到老师手里。
结果，扔到地上，一声不吭。
用她妈妈的话说，因为紧张，杨一帆把商量好的方式全都忘了，教的话也说不出来了，反倒更加感人。
为什么我一直给老师强调不要用强行管束的方式对待孩子？为什么我说不用强行管束也能使孩子很棒、很尽力、很守纪律？因为只要你爱孩子，用你不是做出来的，而是发自内心深处的真挚的爱来对待孩子，孩子也会与你“交换”，用同样真挚的情感“回报”你。这样的情感就会促使她发奋努力、遵守纪律。就说杨一帆给我送海贝这件事，那是人类最纯粹、最原始、完全发自内心的真挚情感。就想把这个东西送给你，没有任何目的。
要是成人送给别人东西，最高、最纯洁的，是表示对你友好，以换取你对他的友好。低一点，就有其它目的在里面了。比如送给当官的，就是想求他办事；送给医生，是想让他多关照……送的时候要讲究礼数，说上一堆废话。
没有人送你东西时哐哧一声扔下就走是吧？这就是彻彻底底的、人类最美好最原始的情感是吧？如果说她有什么目的的话，那就是想让你拥有这个东西，与她人共同分享自己的幸福。这是她的唯一心愿，不想得到任何回报。
对于老师来说，没有比这样的礼物更珍贵了。正是因为珍贵，总想藏到一个保险的地方，藏来藏去藏不见了，以后再没找到。我一直特别想念，直到现在，我的脑海里总是浮现出小海贝那样的颜色、那样的样式……

大约又过了几周，有天上课……那节课也很有意思，就是将两人组成一组，让一个孩子躺下，另一个孩子用粉笔把她的轮廓描到地板上面，然后再画上细节。孩子们快活极了，嘻笑着进行作业。有个新来的孩子说不会画身上的花，我走过去，拿起粉笔说：嗨，这还不容易？就这样用粉笔绕嘛！我边画边唱，唱着《蜡笔小新》的调子：我滚来呀滚去、我滚来呀滚去！我一绕呀一圈、我一绕呀一圈！三绕两绕，花就开了，一朵一朵的，很快绕成一件花衣服了。
正绕得高兴，突然觉得有个东西在我的身上砸了一下。因为当时我是全身俯在地上的，所以一眼就看见是什么东西了。那是一个深蓝色、亮晶晶、非常廉价的小金属片，下面还挂着两个小珠珠。
好多年来，我不断地收到孩子们送的各种各样的礼物，送礼的方式也千奇百怪，我知道，这又是哪个孩子送我礼物了。但是谁呢？在我捡起礼物的同时，目光向全班搜寻，结果看见躲在孩子后面的杨一帆……

从她的目光中我知道这礼物肯定是杨一帆送的。那种目光，就像是对我特别不满、像是要杀我似的！
我向她点点头，把那个礼物放到头顶上面，表示我已经知道了。本来，我想着忙完之后再去向她表示感谢的，可是当时班里很乱，许多孩子要我参与到她们的活动中去，三忙两忙就把这事儿忙忘了。
过了一会儿，我转到杨一帆跟前，问她在画什么？她说也在画花。我便跟她一起画，一边画一边跟她说话。刚讲了几句，她突然说：那是胸花！然后又低头画画。这时，我才想起她给我送的小礼物——还顶在我头上。我不知道那是胸花，感到非常惭愧，就紧取下胸花别在胸前。
身后的小影子
然后，我到另一个班里去辅导，但是总觉得有个小影子在门口晃来晃去。回头一看，是杨一帆，两只小手抓着门框的两边，两条小腿踢来踢去，眼睛在偷偷看我。可是当我转脸看她的时候，她立刻又把头掉向一边。后来，我又来到另外一个班，还是觉得门口有个小影子晃来晃去，一看还是她。我以为她只是随便看看，就没在意。
做完了这些，我回到咨询桌旁，与一个家长讨论孩子的问题，杨一帆再一次进入我的视线……我心头一惊，突然明白差不多几乎一个下午她总是像个影子一样在我的身后跟来跟去的原因了！她是在观察我戴的胸花呀！她是在欣赏我戴上胸花的那个效果！
那天我正好穿一件浅蓝色的上衣，配上那支深蓝色的胸花的确很和谐，也非常美。
我心里温暖得不得了，这种感觉就像我回了娘家，我的老父亲来开门，看见是我，不说一句话出外去了。我不知道他去干什么，等他回来，手里提着许多好吃的疏菜。因为她知道女儿不爱吃肉，所以专门上街买菜。而现在，这个五岁孩子杨一帆，她对我的爱就像我的老父亲一样。
放学的时候，孩子的妈妈来了，她说杨一帆，礼物送给老师了吗？教你的话说了没有？
从她妈妈嘴里我才知道，这个小胸花，也是杨一帆最最珍爱的宝贝之一……

                                 欣赏美丽心灵
我说我发现在城市里也有像自然一样美的、充满着大树一样的灵性和鸟语花香，指的就是这个。人们一般只会欣赏美景，却很少有人想到欣赏美丽心灵。美丽心灵比美丽风景更美，欣赏美丽它更能给人带来满足与幸福的感觉。那天，要是我没反应过来，不但会失去一次欣赏美丽心灵的机会，也会给那颗小心灵造成伤害……

可是现实当中，成人对于孩子，大都只注意他们的身体和学习，却很少注意背后的那个心灵。他们这样做就会像一个无情的割草人一样把美好的东西割掉了，把孩子天生的、美好的品质给扼杀了。这样下去，随着孩子的成长，他们的心理问题就会越来越多，人格、品质也会出现问题。就拿我说吧，作为教育者，竟差点没有发现杨一帆几乎一个下午跟来跟去的原因，差一点没有反应过来！而当我反应过来的时候，真是惭愧极了，自责得不得了……

我扑了上去，张开双臂，一把将她揽在怀里。我说杨一帆，瞧，多漂亮。
之后，我发现孩子一下子高兴得不知如何是好。她伸出舌头在下嘴唇上舔了一下，傻傻地笑着，然后猛地跑开，再也没有在我的身后出现。后来我想，杨一帆之所以像个影子一样跟来跟去，不就是企盼着这样一个肯定吗？
２、在爱的基础地上
当一个婴儿在如饥似渴地寻找奶头，我想任何人，女人，见了都会把奶头赶快塞到他的嘴里。就是这个样子，一秒钟都等不及。你分辨不清到底是爱孩子还是爱自己。

                                    感悟童心
所以，我一再要求我们的老师一定要感悟童心，因为儿童就像伊甸园里的亚当和夏娃那样，还没有发展出表达自己心灵的语言，也没有发展出表达心灵的方式，更不会隐藏和掩饰自己的心灵，这时的心灵是最纯洁最美好的，就像最珍贵的艺术品一样，这就需要成人用心思用灵魂好好感悟才行。孩子在表达他心灵的时候无法使用成人已经惯常使用的语言与方式，而是用自己语言与方式来表达心灵，这就是艺术。
我发现孩子在表达自己心灵时所创造的语言其实就像艺术大师一样，充满着独特与灵感。比如毕加索的《格尔尼卡》，我们能够强烈地感受到画家对于法西斯暴行的愤怒以及对受害者的同情，但它的形式又是那么独特与新鲜，这就是“有意味的形式”，真正的艺术品都得符合这样的条件。
一些成人无法站在孩子的角度上看待孩子，他们看待孩子的方式与其说把孩子当成孩子，不如说当成宠物或者植物，或者当成自己的私有财产，而不是一个“人”。这就是成人不能从内心感悟孩子那颗心的深层原因。孩子虽然是我们自己生的，但他又是属于整个社会的，我们对他们的教育不仅仅关系到一家一户的幸福，更关系到整个人类的生存状态。
只要教育者能够真真切切地感悟童心，他就能与被教育者建立一条心灵的通道，与他心心相印、息息相通，从而形成一种氛围、一种气息。
你走在街上，看到一对夫妻，如果是相爱的，即使不拉手，也能感觉到从他们身体里散发出的那种融洽的气息。如果感情一般，即使靠的再近，你也感觉不到那样的气息。这个道理同样适用于教育。当教育达到一定高度的时候必然会产生很好的氛围，我想凡是好的教育都会带有这个特征的。一旦产生了好的氛围，教育就会进入良性循环了：主要不是靠老师的教，而是一种环境，像空气一样使孩子自己得到滋润。
  在爱的基础地上
对我来说，爱不是教育的一个部分，而是教育的前提。教育必须要在爱的基础地上建立，少了爱就无法实施教育。老师爱孩子了，才能找到适合于孩子的内容和方法，这样孩子才能接受你。
而现在的教育中，一些老师与家长都把自己置于孩子之上，教育者与被教育者之间形成一种对立的关系，这怎么行呢？我看过一篇文章，题目是“老师的几句话让我放弃了物理学”。作者讲，在她初三的时候，物理老师是个刚出校门不久的年轻人，有天下午上物理课，老师发下来头一天做的作业本。她有一些做错的地方，被老师叫到黑板前面重做，她又没做对。于是老师大加嘲讽：“是谁叫你这么做的？你真是笨到了极点。我从来没有见过你这么笨的学生。不知道你的父母是怎么把你生出来的！”老师骂她的时候，全班同学们都在看她，使她受尽了羞辱，从此，她的物理成绩再也没有好过，而且一想起物理都恨得咬牙。
或许这位老师是恨铁不成钢，他想刺激她，但他的出发点错了——不是由爱出发，是由恨出发……

由恨出发，就会失掉了前提，导制教育的失败。孩子需要的是呵护与鼓励，老师这样做只能使她受到伤害而自暴自弃。
  当婴儿如饥似渴的时候
爱对教育的意义就像光，始终照耀着整个教育的过程。那是人的天性，在我的感觉里，它就像空气，被我呼吸着。我已经意识不到爱的存在。你今天专门提出这个问题，说这就是爱，我怎么有一种怪怪的感觉？我认为这不正常，比如说心，心本来具有爱，但是人们还是要在前面加个爱字，成了“爱心”，这是头上安头。
之所以这样，是因为爱越来越稀少了，人人都感觉到这种精神上的干枯，爱发生危机了，所以才专门提了出来。就像走在街上的美女，如果意识不到自己是美女，她就是真正的美女；如果意识到了，那种魅力也就不存在了。同样的道理，身为教育者，意识不到自己的爱，这便是真正的爱。
爱这种东西实在难以言说，尤其在实施的过程中，更无法用语言表达。这种东西太难说清楚了。就拿我来说，很难清醒地感觉到爱的存在。当一个婴儿在如饥似渴地寻找奶头，我想任何人，女人，见了都会把奶头赶快塞到他的嘴里。就是这样的情形，一秒钟都等不及。你分辨不清到底是爱孩子还是爱自己。
心中的莲花
作为教育者，爱里面要有很高的文化的、智慧的含量，否则，他的爱甚至连“愉悦孩子”这样最最简单的目的都不能达到。
人类天生需要文化与智慧，我觉着人类对文化、对智慧的需求就像对黄金需求一样。你说人这种动物为什么偏偏喜欢这样的金属呢？黄金在金属家族里并不是最好的，为什么整个人类都要用它作为价值标准？我想肯定是有原因的。有时候我想，可能真的存在上帝，他在造人的时候将“爱好黄金”这样的信息输进人的遗传密码中了，同时，也把“爱好文化”、“爱好智慧”“认为精神享受才是真正的享受”这样的信息输入进来。如果教育不能给孩子提供这样的东西，孩子的心灵就不能得到愉悦。
有一次，我让一个刚刚经过培训的老师试讲，那是一节逻辑思维课，她让全班的孩子集体创作故事。只提供了故事的名字《莫格太太的猫》和开头的几个因素，然后一人一句往下编。
一个孩子说：猫在炉边烤火，烤暖和了就地撒了一泡尿。
孩子们觉得很好玩，都大笑起来。
又有一个孩子说：猫撒完尿感到有点冷，回来重新烤火，烤着烤着又拉了一泡屎。
全班还是大笑。
接下来，猫又烤火，烤暖和了又要撒尿，撒完尿了又要拉屎等等，重复来重复去，最后连他们自己也觉得没意思了，眼看着班级的整个状态越来越低，有的开始乱吵，有的开始胡闹，屁股啦，尿啦屎啦，嘴里全是这样的词儿，班里成了一锅粥。我一看不行，立即上去，只一会儿，就把孩子从那种状态里拉出来了。
如果是个有智慧的老师，如果拥有智慧的爱，他的课堂就能让孩子心中开出莲花。
  天使，还是上帝
还有一点很重要，就是作为一位教育者，应该是天使而不是上帝，要与孩子平等地相处。你是农民，我就以农民的方式与你交往；你是大师，我就用大师的心态与你交往；你是孩子，我就用童心跟你交往。老师要放下架子，与孩子形成一种朋友式的平等关系，这一点非常重要。如果老师能够这样做的话，孩子就会被爱包裹起来。当他提着书包跟着妈妈往回走的时候，浑身都会充满幸福。
一些成人总是在扮演伊甸园中上帝的角色。上帝创造了亚当和夏娃，就可以任意处罚；父母创造了孩子，就得唯我是从。这就是现今大多数父母的观点。他们对孩子拥有无上的权利，孩子的一切都被他设计好了，而不管这样的设计是否正确。孩子没有任何选择的余地，只能被迫接受。在这样的情况下，哪能奢望理解并感悟那颗幼小、脆弱的心呢？成人的感悟是孩子心灵力量的源泉，得不到成人的感悟，孩子的心灵就会失去力量、就会干涸、直至变成沙漠，这也是为什么现在培养出来的孩子普遍缺乏人格力量以及精神支柱的缘由所在。
比如孩子在学校里因为考试成绩刚刚挨了一顿斥责，心里非常难受，进了家父母又是一场冰雹，把那个伤口撕得更大了。孩子是没有办法抗争的，只能默默忍受，忍受的后果就是创伤与扭曲。
世界上很难找到不爱自己孩子的父母的，但为什么许许多多的孩子心中满目创痍？关于这一点，我想每一个做父母的都会找出一大堆理由，最终证明他之所以那样做全是为了孩子……

我认为，这是因为他们的爱是上帝之爱而不是天使之爱。一个人，尤其当一个母亲，让她具有这种爱是非常容易的，但是，光凭这一点远远不够。在我们教育中心，我常常说：作为老师，首先，要有看见一个孩子你心脏的肉动了一动、爱得眼睛都拔不出来的爱心，但是光有这一点是绝对不行的，光有这一点是不能做一个合格老师的。因为这样，你会爱得不到位甚至错位，爱出许许多多的不好的后果。
第二节：棍棒之下出逆子

                                 １、柔情如钢
那天接的时候，看见儿子系着花围裙坐在一只小板凳上剥葱，路上我问他剥了多少根葱，他说36根，还有一根没有剥完妈妈就来接了……

                                 柔情如钢
以前的我就是这个样子，可以这样说吧，以前，所有老师、父母能犯的错误我都犯过，那个时候，虽然我的态度是兢兢业业，但是从孩子眼里面发出的不是受到爱的光芒，而是摧残过的黑暗。对儿子我也这样。我把教育搞到目前这种地步，都与我犯的错误有关。我的教育就是在我的错误里面生长出来的，是我一步步反思出来的。
就说儿子……我曾是位糟糕的母亲，因不懂儿童的世界，不懂教育，因而与学校的老师一起对他实行折磨……

记得有一次，我跟先生一起把儿子赶出家门，说不要他了。儿子两手死死拉着门把手，到现在我脑海里还在时不时地浮现出儿子绝望的眼神。我们两人一个拉，一个把他的手往开抠，直到把他推到门外为止。
原因是学习不好，老师告状了，叫我俩去学校挨训，回来问他为什么不好好学习，为什么不做作业，怎么问都不吭声。我说算了算了，不要这个孩子了，朝他大喊大叫，往外推。我儿子先天身体就不太好，六岁时就像四岁的孩子一样。
儿子从上幼儿园起老师就开始告状，说他上课不听讲，自己不穿衣服。其实那时儿子正是到了执拗敏感期，我们不知道，不懂，就折磨他。
现在想起来是幼儿园老师做得不对，中午他们让孩子脱了衣服睡觉，怕把被子弄脏了，其实3岁的孩子脱了衣服再穿是很麻烦的，老师告状说他不穿衣服，我就觉得丢人，觉得他故意撒懒，我就对他喊：你为什么不穿衣服？为什么？孩子浑身发抖，两只眼睛瞪着我，他被吓坏了……

后来有一次，幼儿园老师说我儿子上课不看黑板，怎么说也不听，让我到医院检查一下，看看是不是脑子有没有问题。我绝望得不得了，骑车子回家差一点让汽车撞了。回到家我抓住他的胳膊边摇边喊，问他为什么上课不看黑板，他说老师不让动糖。现在想起来那个老师太差了，她根本不懂得儿童的特点。幼儿园午睡起来要发吃的，那天发了两块糖，平时在家里我们一般不让孩子吃糖，怕吃坏了牙，所以他觉得糖很珍贵。这个老师呢？不让孩子吃完糖了再上课，而是让孩子上完课后再吃糖。还不让动，三岁半的孩子哪能忍得住呢。幼儿园桌子并不像学校那样摆着，要是儿子看黑板，桌子就在他的身子背后，这样，常常听完课后他的糖会被其他孩子拿走了。既然老师不让动，他就用眼睛盯着。这其实是一种智慧的表现，当时我意识不到，还打他。
我想，我与天下所有的母亲一样是爱我的儿子的，我心中并不是没有作为母亲的柔情，但是我的柔情是以一种钢铁一样的形式显示出来的，我以为这样就能把儿子教育得很优秀，直到把儿子折磨成小木头人。比如有次接他回来，削了个苹果放在他的腿上，他说妈妈，我的腿臭。我突然想到是不是拉裤子了？用手一摸，硬硬的一块！从幼儿园到家，那么长的一段路，又是冬天，儿子坐在自行车的后架上面，屎在屁股底下该多难受啊。一个4岁的孩子，遭了这么大罪都不敢吭声，你能够想像到孩子成了什么样子了！
儿子的打工生涯
上小学以后，老师告状告得更厉害了。有一天我彻底失去了控制，喊：干脆用钢筋把你我都捅死，我们都不要活了！我是把儿子对于学习的兴趣给破坏了，但我不知道，更想不到检查一下自身的原因。
现在我为什么要把教育家长看得要比教育孩子还要重要，就因为我有这个体会，我是从那个误区里走出来的。我知道孩子的状态就是父母的状态，孩子的原因就是父母的原因。
可那时我不懂得这个道理，不知道善待孩子才能有利他的成长。怀他时不懂得优育知识，使他先天不足，生下后又不了解儿童的成长机制，完全按自己的无知的方式教他。
那时候，每天写作业总坐在旁边盯着，越盯毛病越多。书包杂乱无章，本子没一个是好的，考试成绩老是全班倒数第一。由于先天不足，他的手指一点力气都没有，反着能弯到腕部，像面条，所以写的字很淡，几乎看不见。因为无法正确握笔，无法保持速度，所以常常被老师留在班里写没写完的作业。有时候，老师会派学生把我的儿子送回家来，说不让他上学了。要是遇到这种情况，我都会把儿子折磨一通。
我到学校接他时，只要遇见他班的同学，就说：阿姨，你家徐冰可又被老师打了。或者：阿姨，我没打你家徐冰可。最好的是：今天老师没有骂徐冰可。
有天早上，我发现儿子的课堂作业本还在家里，问他怎么回事，他显出一副犯了错误的样子。再三盘问，才承认课堂作业根本没写。我和先生马上带着他去问老师，老师都在苦笑，搞得我俩非常狼狈。一气之下，便将他领回家，说不让他上学了，以后爱干什么就干什么去。我俩想着他应该害怕才对，因为我们一路上把前因后果都向他讲明白了。
第一天他在家里看电视，看完电视就看闲书，过得十分自在。第二天仍在看电视。到中午我一看不对，就将书和天线全都收了起来，放到他够不着的柜子顶上。于是他便在屋里转来转去，直到无聊得想起看看课本，又被先生骂了一顿，说学都不用上了，看课本有什么用？晚上回来，看见他满院子找蚂蚁玩。我跟先生说：这样不行，得再想办法。先生愁得，说干脆送他去打工吧，于是联系一家熟人开的小饭馆，私下里给老板说明了情况，讲定不能有丝毫的怜悯，早晨送去，晚上接回。
去接时看见他系着花围裙坐在一只小板凳上剥葱，路上我问他剥了多少根葱，他说三十六根，还有一根没有剥完妈妈就来接了，要是再有一回儿就能把那根葱剥完。这句话让我的心全凉了。心想求老天保佑，千万别让他一辈子剥葱。
这就是我儿子的打工生涯，那年他才八岁。
我说这样不行，还得另想办法。什么办法呢？就是把儿子领到捡垃圾的人住的破土屋里，指着臭气冲天的院子说：从明天开始，要把你送到这里当学徒，吃在这里住在这里，每天早晨五点钟起床，太阳落山才能休息。而且，一个星期只能回家一次，每次只能呆上一个小时。从此以后，你就当个捡垃圾的吧，反正你也不愿读书。
他也确实很难受，一副很愁的样子。可在回来的路上却问：捡垃圾是走着去还是坐车去？我们说当然走着去了。他又问；在那里住宿能不能带上自己的被子？因为他们的被子太脏了。
我俩一听，差一点没晕过去……

现在我才明白，这就是孩子呀。这样的年龄他是听不进道理的，因为他不会把“现在”与“将来”联系起来考虑。他没有这种体验。没有体验，道理就不会变成经验，

                              爸爸，我想对你说
在对待儿子上，先生的做法更为过分，动辄打骂不说，而且，他的打骂现在想起来是一种典型的精神折磨。比如他让儿子自己解开裤子，把屁股露出来，他再用苍蝇拍子打，打得又红又肿。
所以儿子对他一点感情也没有，离家多少天也不想他。他们两个就像仇人似的，儿子当面不敢说，就在作文里面骂他。有次他见门后垃圾筒里有个揉皱了的纸团，展开一看，是儿子的一篇作文，题目是《我的爸爸》：我的爸有两撇小胡子，爱穿牛仔服，成天喊着瞌睡的、瞌睡的，好吃懒做，爱打呼噜，吵得我妈不跟他睡了，这个人品质不好！
他当下炸了，把儿子叫到跟前，质问：你怎么拿这种眼光看爸爸？爸爸难道就是这种品质的人吗？爸爸每天工作到深夜，所以白天才睡觉。这是爸爸的工作习惯，你怎么认为品质不好？
他开始检查儿子的作文，看看都写了什么，结果有一篇“爸爸，我对你说”，他看了，半天没有吭气。
这之后，他开始到外地做事，好多天没回过家，我带着儿子去看他，发现他对儿子的态度完全变了，变得温和了，关爱了，在我的记忆当中，他第一次跟儿子开起了玩笑，并且闹到了一起，还在地上爬来爬去地让儿子当马骑，用椅子推着儿子满地跑，第一次两个人玩得嘎嘎直笑。回来后，儿子第一次说想爸爸了。
我很奇怪，问他怎么回事，才知道，这个阶段他调查了一个案件，结果吓坏了他，也惊醒了他。
这就是轰动全国的宁夏“‘4.20’特大袭警案”，开始的时候他是冲着案件本身去的，查着查着，渐渐地，案件背后的事情引起了他的关注，他发现，案中的犯罪之所以沦为罪犯，几乎全与不恰当的家庭教育有关。
２、棍棒之下出逆子
杨辉到现在仍然害怕看见星星，他说就是到夏天，也觉得星星像是被冰冻住似的……

                                 大案背后
事情是这样的，1999年4月20日凌晨，银川“110”指挥中心接到一个电话，说在银川化肥厂附近有个出租车司机被人杀了。当四位民警赶到出事地点时，预先埋设好的炸药突然爆炸，三位当场身亡，有一位没死，却被歹徒连捅22刀……

破案之后人们才知道，这几个罪犯本来想抢运钞车，因为没有武器，便设下了这个圈套夺枪。
这个案子当时可轰动了，但是人们大都关注它的表面，比如罪犯的残忍、民警的生命等等，我家先生发现了案件背后的东西，他说背后要比表面更令人震惊……

就说主犯杨杰，小时候其实非常优秀，也很有天赋，爱歌唱，爱写诗，会拉小提琴，还是个二级鼓手。在他第一次进监狱时还得过全国劳改系统罪犯小提琴比赛一等奖。人品也不错，爱帮助人、同情人，是个很招人喜欢的孩子。
但是后来，不仅杨杰，就连他的大弟也成了杀人恶魔,兄弟两人判处死刑，小弟杨辉和他们的父亲因为包庇罪也被判刑。
那么，我们不禁要问：是什么原因使这三个孩子变成这个样子的呢？
答案是：错误的家教方式。
对于这一点，当父亲的到现在还不醒悟，他说：人们都说是我把三个儿子教成了这样，冤死我了，我在儿子身上花的心血只有我自己知道！
问他怎样教育儿子的，他说：为了把杨杰教育成一个听话的孩子，有次我一边洗脚一边跟他说话，他顶了一下，我就把半盆洗脚水连同脚盆一起扣在他的头上。我觉着游泳太危险，禁止他又不听，我就在他往水边走时偷偷跟在后面，然后扑到跟前把头按在水里使劲淹他。
杨辉说：小时候只要我爸不在，哥儿几个快乐得就跟过年一样又唱又跳。尤其是大哥，从地上跳到沙发上，再从沙发上跳到床上。只要我爸一回来，哥儿几个全都吓得没了声音。听见“爸回来了”就像听见“狼来了”似的。
有一年过年包饺子，杨辉擀饺子皮。擀着擀着，突发奇想把两张饺子皮摞起来擀，他想这样可能会更结实，结果也被痛打一顿。
到了上学的年龄，挨打更是成了家常便饭，字写不好了打，分考不高了也打，打来打去，打得他一点创造性都没有了。本来，他对学习就像擀饺子皮一样爱试验，后来不敢了。脑子越来越笨，比如解题，老师说最好要用两种以上的方法，可他怎么也想不出另一种方法。
还在杨辉上幼儿园时，有一次父亲指着挂历上一个字问他：这是个啥字？杨辉说这个字老师没教过，但我认识，这个字叫“年”。父亲没有赞扬，竟给了一记耳光。
至今杨辉仍不明白父亲为什么打他。老师没教他会念，按理应该得到赞扬才是，为什么就打呢？
我想他的父亲以后想给儿子一个解释也很难有这样的机会了。因为伤心过度，他已患了严重的心脏病，能不能活着出狱还是问题。而杨辉，他的儿子，却这样说：我恨死我爸了！要是他死了，我想我会无所谓的，连一滴眼泪也不会掉……

有一年冬天，父亲酒后回家，当时已经快半夜了，一进门就骂人，砸东西，掀翻桌子。屋里鸦雀无声，三个儿子跟他们的母亲缩在被窝里吓得发抖，大气不敢出一下。然后，父亲来到了床边。母亲担心丈夫要打孩子，就扑上前去，用身子挡在丈夫与孩子之间。父母打了起来，孩子放声大哭。
最后的结果是被赶出家门……杨辉到现在仍然害怕看见星星，他说就是到了夏天，也觉得星星像是被冰冻住似的。
所以，后来杨杰尽管成了一个没有人性的恶魔，在他的身上可以说汇集了人类所有的恶习，但唯独不会喝酒。他恨死酒了，到死都滴酒不沾。
棍棒之下出逆子
人常说“棍棒之下出孝子”，在这位父亲那里，却成了“逆子”。
这样的打骂等于给孩子心中制造了一座能量极大的火山，只等着有一天喷发。就拿杨杰来说，还不到能够抗争的年龄就跃跃欲试地开始了他的反叛。15岁那年，在一次父亲打母亲时，杨杰冲上去对着父亲大打出手，父亲一开始没反应过来，楞了楞，等他明白怎么回事时，便怒不可遏。他这一生可能设想过许多事情的发展，惟独没有想到亲生儿子打他。他喊：老天爷，你竟敢打你老子？你再打一下看看？他似乎不相信这是真的，好像要重新验证似地把脑袋伸到儿子的面前，叫儿子打。
结果，杨杰又是一拳。
这一拳把老爹打糊涂了，也气糊涂了。他嚷着他不活了，用头撞墙，要喝毒药……

有位国外的儿童教育专家从十八个方面讲了孩子生活环境给他们造成的对应性影响，她说：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗。如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑。如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责。如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞。如果一个孩子生活在嫉妒之中，他就学会了嫉妒。如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感。
上面是从负面影响说的。下面是说的正面影响：如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信。如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心。如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激。如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱。如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。如果一个孩子生活在承认之中，他就学会了要有一个目标。如果一个孩子生活在分享之中，他就学会了慷慨。如果一个孩子生活在诚实和正直之中，他就学会了什么是真理和公正。如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人。如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。如果一个孩子生活在真诚之中，他就会头脑平静地生活。
我认为还应加上一条：如果一个孩子生活在暴力之中、地狱之中的话，他就会成为魔鬼。
所有的家长应该问问自己了：我的孩子到底生活在什么之中呢？
心理学家指出：杀人犯大多都是在暴力的、缺乏爱的环境里培育与成长起来的。人们可以从这样的环境里分离出上万条恶因，但是最重要的一条，就是爱的缺失。
大卫•梭罗断言：爱是一种永远无法消除的饥渴。医生与精神病学家早就认识到爱与缺爱都将对身心疾病形成重大影响。蒙太古说：把一个杀人犯、一个不可救药的刑事犯、一个行为不良的青少年、一个精神变态者、或一个冷血的家伙弄到我这儿来，在几乎每一种情况里，我都能让你看到童年没有得到适当的爱所造成的悲剧。
美国监狱提供的一份详细的分析报告中指出：85%的刑事犯，是因其对于爱的基本需要和个人尊严的感情没有得到满足而导致犯罪的。爱是人的一种本能，它是盲目的；但是，爱的缺失会产生惊人的摧毁力，招来诸多苦恼，甚至引发战争。
完全可以说，当通向爱的渠道受到阻隔而处于干涸状态时，反作用力就会像沉睡的火山那样喷发出并演变成暴力。暴力，是爱受到挫折的结果。父母若不能给自己的孩子充分的爱，其结果或迟或早都将付出沉重的代价。
  谁发动了二次世界大战
历史学家罗伯特怀特在他的著作《精神变态者之神》中，对希特勒的性格形成进行了极为深入的分析。希特勒的父亲是个嗜酒如命而又性格暴躁的人，他常常在酗酒之后当着孩子的面痛打自己的妻子，希特勒也常常免不了要受皮肉之苦。童年的希特勒最主要的情感体验是焦虑、紧张与残暴。他似乎生活在永无尽头的恶梦恐惧之中，形成了既不信任、也不同情、直至仇视人类的个性。本来，他对父亲打母亲的行为非常痛恨，可是当他长到15岁时，竟然鬼使神差地对母亲使用暴力。这一点与杨杰有些相似，两人都是在15岁的年龄开始爆发，只不过，杨杰的对象是父亲，希特勒的对象是母亲。
再后来，希特勒便在世界范围内大打出手了，他这种不健全的人格使全世界付出了千百万条生命的代价。所以有人便提出了这样的疑问：是谁发动了二次世界大战？
就是说，二战的起缘很大程度上来自于希特勒的内在秉性，而他的秉性又来自于他的父亲的秉性。
同样，我们也有理由这样来问：是谁制造了“4.20”大案？是那些直接参与的罪犯呢，还是他们的父母？
灵魂的逃亡
再比如另一个名叫张文龙的罪犯，他的父亲也像杨杰的父亲一样因为包庇儿子被判入狱，他也认为儿子变成这样没有做父亲的责任，因为他尽过力了。他举了两个例子说明他并不是没有教育儿子，第一个例子是：小时候张文龙有一次夜不归宿，被他提起来摔到墙上摔昏；第二个例子是：儿子大一点时到歌厅唱歌，被他打得半个月不能起床。在他的观念当中，教育就是打就是骂，而不是说服，更不是沟通。
结果，他的儿子小学三年级时就开始逃学，初中没有毕业就辍学游荡，与女孩同居，打架，偷盗，差不多偷遍了镇上的所有商店。还抹上口红，戴上耳环、胸罩，以“小姐”身份到歌厅坐台。他是这桩大案里年龄最小、心肠最毒的一个，抢炸药的主意就是他出的，临刑时还不到20岁。
还有那个名叫王丽的女孩，她说：我走到今天这一步与我爸的教育方式有很大关系。我知道我爸是为我好，想让我做个好孩子、好学生。可是他的方法让我太难接受了，非打即骂不说，为了监控是不是在外面干了坏事，常常偷看我的日记。有一次，他发现我在看一本小说很愤怒，一气之下，不但撕了小说，还撕了作业。
她说她多少次都想对父亲大喊，求他把女儿往好里想。她说自己初中之前一直是个好学生，因为父亲的粗暴，干脆破罐子破摔。后来有一次，父亲打她打得太厉害了，妹妹怕她被打死，向“110”求助，她便趁机逃出家门。
这一走再也没有回来，当家人得知她的消息时，她已进了监狱。王丽说，最让她感到难受的是审判那天她的母亲、妹妹拍打囚车车窗又哭又喊的样子，她说她一辈子都忘不了那个情景。
还有陆文林，有一次被父亲吊在房梁上几乎打死。
这里面，只有郭永涛的父亲在儿子尸体运回去之后总算有所省悟，他说：我儿子走到今天这种地步全都怨我，怨我这个当父亲的没有好脾气，光知道打，打得孩子事事躲我，不跟我说心里话。
有一年春节郭永涛回家，他的父亲劝他到煤矿上班，郭永涛不同意，他操起一根棍子狠狠打了儿子一顿，这一打郭永涛再也没回来。
这简直是在逃亡，是不是？灵魂的逃亡！棍棒之下，这些孩子除了逃亡还能有其它的选择吗？
所以，杨杰临刑前，看守所的工作人员要他跟父亲见最后一面，他坚决不见，他说这辈子最恨的就是父亲，已经好多年不跟他说话。
难道父亲不爱自己的儿子吗？他是太想让儿子成才了，但做法错误，才把儿子逼成了这样，逼成了仇人。当他看清大儿子杨杰不再回头时，绝望之下，又把心思全部用在二儿子杨军身上。那时候杨军还很优秀，勤快、节俭、体贴家人。但是，就是这样一个儿子他也没能保住。
有一次，因为买厕所阀门，他叫杨军买一种四川出的什么牌子，杨军听卖货人说这种牌子不如另外一种牌子好，就买了那种。父亲不干了，他认为儿子没有听他的话，就开始大声辱骂。杨军一气之下，搬到厂里去住。
之后，他又把希望寄托到最后一个儿子，小儿子杨辉身上，那时杨辉正上中学，他发誓要把这个儿子培养成大学生。每天天不亮起床，给杨辉做早饭，每顿都有荷包蛋。这样的情形一直持续了好几年。做为一个父亲，这样做算是很了不起了，但是，他那种望子成龙的眼神压得杨辉喘不过气来，结果学习越来越糟，成绩一直排在后面。
  ３、智慧的爱与愚昧的爱
有一天，当杨杰对着镜子刮脸，突然发现自己的长相也越来越像父亲时，他非常震惊与绝望。

                                 浪子为何不回头
即便这样，弟兄三人并没有从情感上完全与父亲割舍，其内心并不是非要作对到底。只要有可能，他们随时准备与父亲言归于好，但是这样的结果并没有成为现实。如果我们把他们称作“浪子”，这几个浪子为何不回头呢？
杨辉说：我们兄弟特别羡慕人家的父子关系，有一次上楼，我们看见邻居家父子两个从门里出来，儿子搀着老爸又说又笑，我们眼馋得不得了，进屋之后谁也不说话，都坐在沙发上叹气。我爸回来的时候，我就有一种强烈的愿望，想跟他聊天。谁知没谈上三句话，他又教训起我了，我一下控制不住，跟他大吵大闹。
他说就是现在，尽管这样恨我爸，但是只要他能摸摸我的头，向我说声对不起，我想我肯定会掉泪、再恨不起来了。
杨杰也是这样，据他的妻子讲，杨杰其实对他的父亲感情非常复杂。一方面，他痛恨父亲，另一方面，又可怜父亲。有一次他一个人在屋里唉声叹气，妻子问他出了什么事，他说他觉得老爸其实非常可怜。问怎么可怜，他不再往下说了，只是叹气，然后叫妻子买些东西给父亲送去，并强调不能让父亲知道是他让买的。等到再见面，还像以前一样对父亲发狠，大吵大闹。吵完了又让妻子买东西送去……

这说明了什么？说明其实他特别想跟父亲缓和关系，恢复正常的父子关系。可是做父亲的从来不给儿子这样的机会，而这种机会很有可能缓解他仇恨的蔓延，使他精神的发展道路尽可能趋于正确，使一个心灵的“浪子”回头。后来杨杰对父亲彻底绝望了，彻底仇恨了，就连自己长的越来越象父亲也万分苦恼。有一天，当杨杰对着镜子刮脸，突然发现自己的长相也越来越像父亲时，他非常震惊与绝望。
可以说，杨杰弟兄就是在这样的绝望当中一步步沦为罪犯的。他们没有一个精神上的家园。我们从以上情况可以看出，这些浪子并不是没有回头的可能，但做父亲的总是一次次错失良机，直到孩子走向不归之路。听监狱的工作人员讲，最后见面那一次，他们的母亲，把两只手分别递给两个即将临刑的儿子，贪婪地抚摸着儿子的脸，那种景象真像一位双目失明的母亲在抚摸失散了几十年的孩子。她似乎想用自己的双手留住什么，但她能留住什么呢？她能做到什么呢？唯一能做到的，只能伸出一双苍老的手，只能抚摸那两块毕竟属于自己的肉了，但是，没有人也没有办法让犯了重罪的儿子重获新生……

我想，面对此情此景，“可怜天下父母心”这样的感叹真是太不着边际了！
  智慧的爱与愚昧的爱
我们说，杨杰的父亲并不是不爱自己的儿子，但结果不是导致爱而是导致憎恨呢？原因是他的爱出了问题。
我们说爱是教育的前提，指的是不管父母对孩子付出如何多，要是没有爱，或者说不能让孩子感受到爱，那么他所有的努力就会大打折扣甚至无效。但这只说了问题的一个方面，另一方面，只有爱是不够的，他的爱必须是智慧的而不是愚昧的。
智慧的爱能使孩子优秀，愚昧的爱只能毁灭孩子。在杨杰家里，父爱跟智慧毫不沾边，不幸的是，母爱也存在着这样的情形，他们的母亲，虽然爱自己的孩子，但却陷入了另一种极端，也是一种愚昧的爱而不是智慧的爱。
用杨辉的话说：现在想起来，我爸的教育方式当然很糟，但我妈也有不对的地方。比如我大哥有许多毛病，好吃懒做呀，贪图享受呀等等，都是我妈惯出来的，我大哥直到六岁还在吃奶，从这一点你就知道我妈是怎样惯着他了。采访时，他的父亲，也愤愤不平地一再提起妻子对杨杰过分的溺爱和放纵，说是妻子的溺爱害了孩子。
但是，母亲把爱变成了溺爱、愚昧的爱，很大程度由丈夫造成的，丈夫的凶暴使她的爱变了形。她就像身处危境中的母鸡那样，一边护着小鸡一边盯着天上的老鹰，时时提心吊胆，准备最后一搏，以至发展到事非不分、听任放纵的地步。而孩子呢，只能在慈母与凶父的夹缝中残喘，在火与冰的对峙中蜕变……

渐渐地，做母亲的对丈夫也越来越粗暴，夫妻二人常常大打出手，杨杰弟兄就是在这样的氛围中长到了成年。
杨杰在监狱里说，他这一生最痛苦的事情还不是父亲对他的粗暴，而是看着父亲打母亲时他无能为力。为此，兄弟三人曾经撺掇母亲与父亲离婚，由于没有离成，便大失所望。
一位合格的母亲首先要分清“慈爱”与“溺爱”的界限，慈爱是蜜糖，溺爱是毒药；慈爱是智慧之爱，溺爱是愚昧之爱。溺爱最容易发生在母亲身上。合格的母亲能让她的慈爱化作孩子人生道路上的强大动力，溺爱只能使缺少辨别能力的母亲们丧失理智，从而毁了孩子。
母亲如果不能正确理解爱，对于爱不加适度控制，就会发展成溺爱和纵容，过分顺从孩子的意愿、包庇孩子的缺点，孩子力所能及的事情也会全部包揽。这样一来，母亲的慈祥就会成为无条件的妥协和软弱，孩子受其影响，也会在思想及行为上表现出同样的妥协性与软弱性。杨杰成年后曾经干过许多行业，但干一行砸一行，每遇困难就退缩，我想，除了父亲对他的摧残之外，母亲的溺爱也有很大关系。
有的父母担心给孩子慈爱可能会使他们丧失斗志，其实，慈爱与坚强并不矛盾，调查发现，一个从小得到充分爱的孩子长大之后面对困境时会显得更为坚强。但得有个前提：父母在慈爱的同时也须具有坚强的性格，要在慈爱中赋予孩子坚强的品质。大量事实表明，这样的父母既能给予孩子亲情的温馨，又能教会孩子勇敢地面对生活。
  希特勒的成因
希特勒也有着类似的情况，他虽然常常受到父亲粗暴的对待，但在母亲那里却是个宝贝。她赞美、纵容儿子，从不惩罚；她认为儿子做什么都不会错。她将所有的关怀、兴趣与喜好全都集中在儿子身上。因而养成了希特勒的自恋和消极被动的性格。在他心中，什么努力都不用就可以成为了不起的孩子，什么事不做，因为母亲事事都替他做了。由于父亲很少在家，就更加强了这样的趋势，男性权威所能提供的良好的平衡，他一概缺乏。
当他6岁的时候，这种天堂般的生活突然中断了：他的父亲退休回家，让他上学。他发现自己的生活突然之间被局限在一个狭窄的活动圈子里，要求他负责任，守纪律。他第一次受到有系统的、坚定的强迫，要他跟别人一致，这让他难以适应，因为在他感觉中，“自由”就是不负责任、没有约束、意味着控制别人。
希特勒喜欢游手好闲，逃避艰辛，这种现象在心理学上已经有了一个确定的发现，就是这种行为是受母亲溺爱的孩子常有的现象。受母亲溺爱的孩子无意识里总是期望母亲把什么事都替他们做好，就像他们在婴儿时期一样。他们觉得他们不必做什么积极的努力，不用保持整洁，他们可以把东西随处乱丢，自有母亲帮他们收拾。他们生活在一种“乐园”里，在那里，他们什么事都不必做，什么事都有别人替他安排。
而他父亲的凶暴的性格又从另一个极端影响着他，使他严重畸变。
对破坏性的抑制希特勒有两种办法：一是合理化借口；二是反向行为。心理学临床治疗上有一个已经确立的事实：一个人为了压抑他的某些欲求，会发展出与这些欲求正好相反的特征，这就是反向行为。
他的性格中另有三个互相密切相关的特征，就是他的自恋、退缩态度和情感的缺乏。希特勒可以说是一个没有任何爱、温暖或同情的人，这样的人只能算作恶魔。
另外，鉴赏力跟性格是分不开的；一个残忍、原始、无情如希特勒的人，鉴赏力必定是浅薄的，因为除了对于他有用东西之外，对别的他全然视而不见，他在心智上是一个瞎子。我为什么在教育中特别注重提升孩子的鉴赏能力，原因就在这里。一个具有了真正鉴赏能力的人也就具有了判断是非的条件，才能分出什么是好的，什么是不好的，这就是道德认知。只有具有了道德的认知，才能实施道德的行为。所以，对于有鉴赏力的人来说，干坏事反而是一件困难的事情。
希特勒内在没有任何中心，没有任何真正的原则、价值或信念，杨杰等人也是这样。
从广义的角度看，因为家庭或学校教育的原因，在我们中间肯定潜伏着许许多多希特勒式的人物，只要历史的时机到来，他们便会现出真实的面目。从本质上看，“4.20”案中的这些人就是一个个小希特勒，只不过希特勒杀的人多，他们杀的人少而已。
３、驯养儿子
你有一头金黄色的头发，如果你驯养我，那该会有多么美好啊！金黄色的麦子会让我想起你，我也会喜欢听风在麦穗间吹拂的声音……

                              穿越精神的时空隧道
这个案子把我家先生吓着了，也醒悟了，对我也是这样，很受震动，影响可以说非常巨大，使我对于孩子的态度发生了根本的改变。不光儿子，对学生也是。
而且那个时候，我们也正好遇到了蒙特梭利教育，开始接触儿童心理学，儿童成长规律，接触真正的教育。认识到儿子心灵受伤太深，得彻底治疗了。于是当即立断，决定让他休学一年，调整好了再上学。
具体怎样做呢？就是让他返回童年。因为我们是从三岁开始折磨他的，所以就让他返回到那个时期。这就像穿越了精神的时空隧道，到达他开始受伤的那个端点。然后，一步步回到现在的年龄。
这在一般人来说似乎是天方夜谭，其实并不难做到。只要给孩子足够的爱、自由、宽松的环境，就能做到。那段时间我俩腾出时间专门和孩子一起交流，一起疯玩，一起打闹，孩子需要的都满足他，给他充分的自由与尊重，他一下幸福得不得了。一个13岁的孩子，也算大半个小伙子了，竟然开始喜欢婴儿的玩具，看婴儿的书籍，撒娇撒得满地乱爬，嘴里发出奇奇怪怪的声音。让他用体觉呀、味觉呀、口觉呀、手的触摸呀、脚的探索呀等等自由地体验，让他把以前本该应该经历的敏感期全都经历一遍，这样一段时间之后，他就会一点一点恢复到现在的年龄。
遗憾的是，由于时间太短，一年后再上学时只恢复到10岁左右的状态，要是再有几个月时间就能完全恢复，但没办法，因为那样还得停学一年。有位搞蒙式教育的朋友告诉我：受过伤害的孩子如果重新得到爱与自由之后就会出现一个胡闹期，你要有所准备。我问能闹到什么地步，她说把蛋糕砸到天花板上，把沙发拉倒，闹得你简直无法忍受。出现这种症状说明你的儿子有救了。我说只要不杀人不放火，任何事情我都可以忍受，我已为此做好了准备。
等呀等呀，这样的症状一直没有出现，等到的只是撒娇，简直没完没了，腻得实在难以忍受。个头快跟我俩一样高了，两只手耷拉着学小狗，问他话的时候从不用语言回答，用狗的叫声回答，汪汪表示高兴，拐几个弯就是不满意，要是发出“吱吱”的声音就表示心里很难受了，就像小狗挨了打一样。到最后干脆就在地上爬了，不用腿走路了，完全退化到婴儿的状态。
开头还强忍着，后来不免有些担心，因为等待的胡闹一直没有出现，出现了这样的症状。所以就对他说：你要是再这样下去就会变成女孩，变成娘娘腔的，却毫无缓解的迹象。
有一天偶尔翻开《倾听你的孩子》，上面说道：如果孩子想要吃一块饼干，要是他正常地说“妈妈我要吃饼干”，这就是饿了；如果哼哼唧唧地说，就不是饿而是需要爱了。这个时候母亲要抱上他，一边抖一边说：我们来吃饼干，我们来吃饼干，直到他自己下地为止，这是6岁之前孩子情况。
我一下恍然大悟，想到这大概就是我儿子的“胡闹”，他是以另外一种形式表现胡闹的。他是以这样的方式赢得我们的爱，进行心灵创伤的修复。我便立刻采取对策，两个月下来，他就好了许多。
每当他撒娇时候，我就把他揽在怀里，亲他，抚摸他的脊背，边抚摸边跟他说话，直到他安静为止。我与老师一道迫害了儿子10年，说什么也要把他挽救过来。从3岁开始只要往我身上贴我就会把他推开，从未很好地给予相应的爱抚，因为我妈妈老说那样做会把孩子惯坏的。
后来有一天，儿子一人在家，我打电话回来问他在干什么？他说在撒娇。我很奇怪，问给谁撒娇，他说给自己。我说为什么自己给自己撒娇呢？他说等妈妈回来之前把娇撒完，妈妈就不烦了。我听了很难过，心想儿子心里还是没有彻底放松，还想着他的撒娇会让我们不舒服。于是我就打消他的这种顾虑，告诉他可以撒娇，多厉害都行。这一下才算完全放开，渐渐地，撒娇的症状开始减缓，到后来，进展到只是偶尔撒一下、或者喊一声“娇”就算完事。
一只等待爱的小狐狸
儿子重新上学之后，我家先生有次去书店，发现了《小王子》这本书，看了之后很受感动，也很受启发。那本书我也看了，我跟他关注的内容不一样。我关注的是蘑菇与猴面包树的问题，他关注的是小王子驯养狐狸的问题。
小王子从他的星球来到地球之后非常孤独，一个人在沙漠边缘走的时候发现了一只小狐狸。他很想和狐狸玩，被狐狸拒绝。小王子想知道原因，狐狸说：因为你还没有驯养我。问它驯养是什么意思，狐狸说：驯养就是“建立关系”。
建立关系又是什么呢？狐狸说：建立关系就是……比如现在对我而言，你只不过是个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样用不着我。对你来说，我也不过是只狐狸，就跟其它千万只狐狸一样。然而，如果你驯养了我，我们将会彼此需要，对我而言，你将是宇宙间唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。
我的生活很单调乏味。我捕捉鸡，而人又捕捉我。所有的鸡全都一样，所有的人也都一样。我已经很厌烦了。但是如果你驯养我，那我的生命就会充满阳光，你的脚步声会变得跟其他人的不一样了。其他人的脚步声会让我迅速躲到地底下，而你的脚步声则会像音乐一样，把我召唤出洞穴。
然后，狐狸指着旁边说：你看到那边的麦田了吗？我不吃面包，麦子对我来说一点意义也没有，麦田无法让我产生联想。但是，你有一头金黄色的头发，如果你驯养我，那该会有多么美好啊！金黄色的麦子会让我想起你，我也会喜欢听风在麦穗间吹拂的声音。
先生看了这段感动得不得了，尤其是当他看到小狐狸反复说“求你驯养我吧”时，感动得……他说跃儿，我觉得我们的儿子就是一只等待爱的小狐狸，咱要彻彻底底地驯养他……
  驯养儿子
就这样，先生开始了驯养儿子的行动，前后大概三、四个月什么也不干，一门心思做这件事。儿子从学校回来就跟他一道玩呀、聊天呀，一去学校，他就把这些事记录下来。他记的时候事无巨细，一边记一边反思，常常记录到半夜，最长一次记到凌晨四点多钟。那些天，他每天早晨爬起来给儿子做早餐。结婚二十年了，我常常求他起来给我做一次早餐，让我享受一次躺在床上闻到厨房飘来早餐味道的快乐他也没有做到。
吃完早餐，还把儿子送到门口，拥抱告别。儿子娇娇地用脚后跟倒着假装不会走路，一摇一摆地下楼，到楼的中间还要再喊一声“娇”，他的爸爸在上面等着，这时候也回应一声。有时候，干脆送儿子到楼下或者小区门口，再送过马路。有一次儿子走出好远了，他喊儿子，儿子没听见，儿子回来后就把这事告诉他。结果第二天，送到小区门口时儿子故意慢慢走路，故意不掉脸，准备爸爸喊了之后好掉过脸来。过了马路，先生喊了一声他的名字，儿子赶忙掉过脸来看了一眼，便撒腿向学校跑去。
你看，两个人情意绵绵到这种程度，有点煽情了，有点可笑是吧？这在别人看来是做作的，不真实的，但这又是个必然的过程。现在，当然再也不用把儿子送到大门口了，也不用喊“娇”了，因为父子现在完全心与心融到了一起，成了铁哥们了。
驯养不光是跟儿子玩，这个驯养有很多内容，比如每天的创意比赛，一起读书、讨论等等，谈论儿子喜欢的话题。儿子数学很差，没有一点兴趣，他就跟儿子一起做题。做题的时候故意做错，让儿子做对，然后让儿子把他当马在地上骑一圈，下一次，找一道难题，他再做对，然后与儿子争论到底谁对谁错，如果儿子错了，他就把儿子当马骑一圈。
这是在建立一种平等的人格关系，如果光让儿子骑他，就不平等了，也没有竞争。这就像一群鹿，没有狼的追赶就会变得软弱无力。所以，只有在这种有平等、有竞争的状态中儿子才会逐渐坚强起来，才能形成一种正常的、平等的伙伴关系，但要有个前提，就是建立在爱的基础地上，是智慧的爱而不是愚昧的爱。这很重要，不然会出问题。后来的家长沙龙上我也讲到这件事，怎样拉近与孩子之间的距离？怎样在拉近距离的时候能够与孩子建立一种平等的人格关系？这里面学问大了。
后来也有这样的情况：他也朝儿子喊叫，好像他重又回到了过去，但本质是不一样的——以前的喊叫是胡乱发火，现在的喊叫是坚持原则；以前喊叫时儿子也会喊叫，父子俩对上铆了，现在喊叫时儿子十分顺从。就是周弘说的“铁哥们之间的争吵”，他们关系的性质完全变了。
儿子小的时候总是缠我，恨他爸恨得，看电视时发现有个人长得像他就要赶紧关电视。现在呢，儿子根本就不缠我了，放学回来要是爸爸不在，就心慌意乱，在屋里转来转去，等不到爸爸回来。
后来发生了一件事，现在想起来还觉得好笑。有一次我俩出去办事，儿子一人在家。回到小区，我俩开始上楼，我对先生说：我们把脚步踩得响一点，看看能不能把你的小狐狸引出洞来。我家住在6楼，结果，当我们走到大约3楼的时候听到上面传来开门的声音，接着楼道的灯也亮了。我悄悄说：还真准，狐狸确实出洞了。　
　　　
话音刚落，听见上面“娇”了一声，我俩下面也“娇”了一声……
第一章  第三节：回头一瞥的时刻

                              １、爱的里程碑

孩子们立刻大叫：老师，这个女人没有穿衣服，露着奶糕糕！

                              女人为什么要长奶糕糕

先是“4.20”案件，再是儿子的转变，还有蒙特棱利，等等，给了我相当大的启示，使我对于爱的概念更加明确了，这就是，爱，一定是智慧的而不是愚昧的，这样的爱才有价值，才能走进孩子的内心。

从这个方向切入，往深走，就会思考：我们爱孩子，用智慧的爱来爱孩子，难道仅仅“为了爱”吗？我们爱应该有一个更为崇高的目的，那就是要孩子学会爱，爱父母，爱老师，爱同学，爱所有人，爱所有美好的东西，这就是爱的交互，也是我们最终的目的。

作为教育者，心中一定要有这样的目的，你的爱才会真正具有价值。用各种契机影响……比如有一次，我给他们欣赏高庚在塔希提岛上画的画，画面上有一个端着盘子的土著女人，孩子们立刻大叫：老师，这是“黄色”的！这个女人没有穿衣服，露着奶糕糕！

我放下画，与他们一起讨论这个问题。画上的女人是不是心灵特别丑恶？大家注意看她的面部，她是不是故意露出上身让别人看？孩子说不是。我问为什么，孩子们说，因为她脸上的表情跟穿着衣服一样。那，她是丑的还是美的？我说。你们看，这一盘红红的樱桃，像红色的宝石；我们再看奶糕糕上面的红点点，简直就跟樱桃一样，要是吃奶的娃娃看见这样的红点点会有什么样的感觉？你们现在觉得奶糕糕上面的红点点美不美？孩子们说美。那么这个女人是黄色的吗？大部分孩子说不是，有几个仍然说是。

讨论完之后再把话题引回来，我说：这个女人为什么不穿衣服而要露出奶糕糕呢？那是因为这个地方非常热，人们不穿衣服也能生存，所以就没有养成穿衣服的习惯，结果呢，任何人见了女人的奶糕糕就像我看见你们的脸一样。我看见你的脸会不会说“呀，你为什么不把脸捂起来呢？”我会这样喊吗？孩子说不会。我说：为什么我们这里的女人一旦露出上身大家就要吃惊呢？那是因为气候，不穿衣服冷得慌，只好穿上衣服，穿久了有些地方就再也不能露出来了，一旦露出来就害臊得不得了，而别人呢，一看见这个女人，眼睛就像电灯炮，不是看见这个女人，而是看见了奶糕糕！

所有的孩子都笑得要命。我说奶糕糕是不是人长的？他们说是。我说是什么人长的？说女人长的。女人为什么要长奶糕糕？说要生娃娃。这就又扯到应该让女人生娃娃、还是让男人生娃娃的话题。
男人长的是鸡鸡

我问孩子：为什么偏偏要让女人生娃娃而不让男人生娃娃呢？孩子们说：因为女人勤劳。我哭笑不得。我生过娃娃，内心有生娃娃的痛苦记忆，孩子认识不到这一点，他们不知道生娃娃有多么痛苦。

我说生娃娃是一件非常痛苦的事情，这么痛苦的事情为什么非要让勤劳的人去承担呢？他们说老师，不是这样，因为娃娃都爱他们的妈妈，所以就让勤劳的人生了娃娃，再让娃娃爱她们。

有一个孩子站起来，说老师，我最爱我的爸爸！我是我爸爸生的。另一个孩子马上反驳：爸爸不能生娃娃！为什么爸爸不能生娃娃呢？我问。他们说不好意思说。我说有什么不好意思说呢？有个孩子走到我跟前，悄悄说：老师，男人长的是鸡鸡！所以不能生。我拼命忍住笑，说鸡鸡是不是人长的？他说是。是不是所有的男人都长着？他说是。我问全班：是不是长了这个名叫鸡鸡的东西人都应该感到害臊呢？他们说不露出来就不害臊。我说假如当初所有的男人都不穿衣服，都把鸡鸡露出来，早已成为人类的一种习惯，现在我们会不会害臊？孩子们脸上表情很复杂，他们将自己做为这样的角色体验着那种情景，大多数露出不好意思的笑容。我说：现在，不露出来已经成了人类文明的象征，我们现在认为露出来是粗鲁的行为。但是，人的身体也是一种科学，如果作为科学来了解它用不用害臊？孩子说不用。
老师，我有个办法

接着，我又将主题引回到为什么要让女人生娃娃上面，也就是生育的过程。我说：妈妈怀你的时候，天天都要呕吐，难受得不得了，就像把肠子都要吐出来似的。随着你在肚子里一天天长大，妈妈的肚皮也被撑得一天比一天薄。你们有时候多吃一口饭都很难受，可妈妈肚子里装着一个娃娃！

这个娃娃足有好几斤重！你们谁能吃下几斤重的饭呢？到了生的时候，那个娃娃最小也得五斤六斤，大的要到七斤八斤。妈妈天天就挺着这么个肚子走路，上楼下楼，睡觉压得上不来气，吃饭只吃一点点。这些还算小事，到了生的时候，肚子痛得死去活来。

我问：你们想像一下，把烙铁烧红放在身上烫与生娃娃相比哪一个更疼？孩子说肯定是火烫更疼。我说错！有人证明出来了，生娃娃更疼。他把人类所有的疼痛排上队，刀割、火烫、生娃娃，所有的疼痛中，生娃娃排在第一。

听了这个，所有的孩子都特别吃惊。我说：妈妈为了让自己的娃娃在出生时不致受到伤害，再痛也不会晕过去，妈妈生你的时候遭受的那种剧痛从头到尾她都知道。我讲了我生娃娃时的体验……孩子们听的，那些孩子也就五岁到六岁吧，全部静悄悄的，一点儿声音都没有……

突然，有个孩子举起手来，说老师，我有个办法。我说请讲。他说：想办法让娃娃只有针尖那么小，生的时候，给妈妈肚皮上戳个针眼，娃娃就会从针眼里掉出来，再到外面长大。

我说好办法，但是人类已经进化成这样了，娃娃在妈妈的肚子里必须要长那么大，必须十月怀胎娃娃才能长成。

又有孩子举手，还是替妈妈想办法……哎呀，孩子同情妈妈同情得不得了，说了好多同情妈妈的话，想了好多同情的办法，为怎么让妈妈生娃娃时不痛苦绞尽脑汁。

我问他们：还有人认为让女人生娃娃是为了照顾女人吗？全不吭气了。我说：现在你们想让女人生娃娃还是男人生娃娃？有的说还让女人生，有的说让男人生，不管分歧如何，但有个观点是一致的——不管让谁生，都得想个让他们不疼的办法。
  爱的里程碑

课上到这个份儿上，就算达到了目的，这个目的，就是对母亲的同情，重新去认识母亲，把对母亲的情感提到一个全新的高度，再推及及人。把一个只能关注主观意识的心灵引向体验客观感受的层面。我敢说在那个班的20多个孩子中，起码有一大半没有经过这样的情感体验。让他们学会爱，爱别人。在他们心中竖起一座伟大情感的小里程碑。

我发现，作为教育者，就是要灵敏地抓住了出现在你面前的每一个机会然后发展，最后回归到那个原点上面，这个点就是人的最基本的情感，基本的爱。

爱是教育的前提，可是在我们的教育里由于没有找到能够触动孩子心灵的对象、可供生长的土壤，所以，就无法真正在他们心中生长出来，于是只能成为表面的口号。而家长又只知自己去爱孩子，不知用自己的爱培植孩子的爱，所以，孩子不能够在内心深处形成爱的交互，不能认知爱。而学校教育中的“爱”大都是“爱国家”“家集体”这类的内容，孩子对这些词无法产生切身的情感，不能有更深的体验。你看到了我是从孩子的妈妈开始，从相近的人开始，培植这种爱的。
  第一章  第三节

                                 ２、鸡毛掸子

掌声落下，男孩朝着我举起了两只手，我以为他有话要说，就把头低下来，他搂着我的脖子，当着全班的面在我的脸上重重亲了一下。倾刻，一股幸福的电流传遍了我的全身。

                                    鸡毛掸子

比如上个星期那节课，班里的气氛好极了，孩子们都像被一种家庭一样的氛围包裹着。在这样一种博爱之中，评画时，我找不到教鞭，教室里的一个鸡毛掸子，它的毛快掉光了，只有几撮稀稀拉拉地粘在上面，我只好拿起那个鸡毛掸子暂作教鞭。刚拿起来，就有孩子问道：老师，你拿这个干什么，是不是要打人？

我心里咯噔一下，难道现代的家长还用这个打孩子吗？我问孩子：这是什么？他们说鸡毛掸子。我说它有几种功能？我想考察一下孩子们是不是还被鸡毛掸子打过。他们一下炸开了，开始讨论，最后得出的结论鸡毛掸子有三种功能：一是掸灰，二是打人，三是当教鞭。

说来也巧，刚得出结论，有个女孩哭了起来，原来她的画被人用橡皮偷偷破坏了。我说谁干的？站出来，要勇敢面对自己做的事情，敢做敢当！我的口气坚定而严肃，但目光是慈爱的，我的目光扫过每张脸，一边扫一边将鸡毛掸子在手心里敲得啪啪直响。我想试一试这啪啪直响的鸡毛掸子、坚定的口气与慈爱的目光加在一起的结果能不能使孩子勇于承认自己的错误，而不是害怕老师。有个男孩高高举起了手。我说请你上来，他上来了……
他是英雄

我对全班说：这位同学能够勇敢地承担错误，勇敢地站了出来，他是英雄，请大家为这种勇敢的行为鼓掌！掌声“哗”地响了起来。

我问：是你把她的画擦坏了？他点点头。我说你知道破坏他人的东西是属于什么性质的错误？他说干了坏事。我说：对于成人来说，破坏他人的财物和身体就算犯法行为，你知道对于犯法的人是怎样处理的？他说老师，教室有没有监狱，把我关在里面。我说教室里没有监狱，但我们也可以用其它的方式对你惩罚。他说怎样惩罚？我说：现在你有两种选择，一个是帮人家把画画好，另一个是让我在你的手上打五下。

出乎我的意料的是，他选择了后者，就是让我在他的手上打五下。这时我发现我犯了一个错误，作为老师，我不可能用打的方式来表示我对了他错了，要是这样，他会形成一个概念：在他对了、别人错了的时候，就可以用打的方式对待别人。再说，在教育孩子的时候，如果让他感觉到是用自己的皮肉之苦来抵消所犯错误的话，不但不能彻底解决问题，孩子还会用皮肉之苦替代了对他人造成了伤害的负疚心理。这是对爱的扼杀。我站在那儿，脑子飞快地转，心想怎么解决这个问题。突然，我发现这是个极好的机会。

我说：你用粗暴的方式使那个同学伤心，老师不能再用同样方式使你伤心。要是老师用了这样的方式，就会与你犯了相同的错误。我不会用鸡毛掸子打你，但必须惩罚你的错误。

他说老师，哪怎么办？我说老师再给你一个选择的机会，一是把他的画恢复原样，二是向他道歉。他说老师，你还是打我五下吧，我不想给她画画，也不想道歉。我说你必须对你的错误作出补偿。我告诉全班：我们要耐心等待。

那个女孩举起手说：算了算了，我自己把画画好。

显然女孩的行为感动了这个男孩，他马上转过身子，对着女孩大声说：对对对……不不不……起起起。　　
　　
我对全班说：我们大家有没有感觉到他们两人的高贵品质？让我们为他俩再鼓一次掌！掌声落下，男孩朝着我举起了两只手，我以为他有话要说，就把头低下来，他搂着我的脖子，当着全班的面在我的脸上重重亲了一下。倾刻，一股幸福的电流传遍了我的全身。

这时再看全班，这些10岁孩子的脸上呈现出妈妈对孩子的那种满意而宽容的笑容。

孩子特别能感觉美好的东西，只要你感动了他，他的心灵就会变得高尚起来。这就是爱的交互。爱是一种能量，这种能量可以互换。
幸福港湾

我把这件事在上次的家长会上讲了，家长也被感动了。我说咱们要是能感动孩子，就会成为他的精神偶像。这就是驯养。家里要是弥漫这样的空气的话，这个家就成了孩子心灵的、幸福的港湾。在以后生活中，无论他多么艰难，受到的挫折多么大，他的心里不会有孤独无助的感觉，因为只要他想起我们，想起那个家，再大的难关也能挺过去的。这就要求做父母的不但要有无边无际的爱，更要有非常智慧的爱。因为这不但是教育的前提，也是提高人类生存的质量重要保证。

家长真地需要好好梳理一下自己的心了，查一查那颗心里到底缺了什么？不光为了孩子，也为了他们自己。因为我们成人也需要幸福地、有质量地活着。教育不光是孩子的问题，也是所有人的问题；教育，不是哪个部门的职责，而是每一个人都应该负起的责任。

在大象群中，每一只大象都肩负着每只小象的责任，不论这只小象是哪个妈妈生的；我们人类也应这样。

这是一项艰巨的工程，太难了。由于文化断层以及其它原因，有些人甚至失去了最基本的判断标准。说素质教育，最重要的素质是什么？是爱。爱从哪里开始？从同情心开始，这让我想起一节课……
３、回头一瞥的时刻
正奇怪着，玉米地里突然走出一只豺来……

猴群忽至
那节课上我给孩子们讲了个故事。说的是有个老爷爷因为太穷，还不起欠人的债，就躲到深山老林，在一处山坡上开了几亩地种起了玉米。好不容易等玉米长高，结出玉米棒子，有一天，忽然来了一群猴子，冲到玉米田里，掰下玉米棒子就吃，吃不完就扔。那只领头的、长得又肥又大的棕毛老猴特别喜欢红玉米，因为红玉米最香了，卖价也最高。玉米还没有完全成熟，所以吃得少、扔得多。这真是一群恼人的猴子啊！老爷爷恨死它们了，恨不得全给打死。但是他干看着没有办法，因为他手里没有枪。冬天来临了，老爷爷只好搞来一杆枪，拖着年老的身体打猎糊口，终于熬到了春天。
第二年，老爷爷又在田里种了玉米，他想：这回再也不怕猴子了，要是它们再来，非得打死几只不可。玉米刚刚长出棒子，他就背着枪在地边巡逻。
有一天，猴群果然来了，它们在棕毛老猴的带领下，哇哇吼叫着冲向玉米地。当时老爷爷正在吃饭，听见猴群的叫声，赶忙扔下饭碗抓起枪，跑出门去。可是……猴子为什么突然不叫了呢？而且还在田埂上站成一排？连棕毛老猴也在队伍里面？老爷爷停下脚步，呆呆地站在那儿，他看见所有的猴子都拿爪子捂住眼睛，两腿发抖，显出极为恐惧的样子。到底出了什么事呢？老爷爷心想……
大限将临
正奇怪着，玉米地里突然走出一只豺来，迈着慢悠悠的步子，在猴群前面走过来走过去，那神情就跟皇帝对待犯了罪的大臣一样。这样巡视了几个来回，那只豺，用嘴叼了一根柴棍，放在棕毛老猴的头上。其它猴子一见，“哇”地一声，逃得不见了踪影……

老爷爷一下全明白了，原来，豺是在给自己挑选美食，谁最肥最大就挑谁，它挑上了棕毛老猴。老猴知道自己大限将临，身子抖得快要站不住了……

你同情谁
我问孩子：如果你是老爷爷，这个时候是不是特别解恨？呀，真是恶有恶报啊，你看来了一只豺来帮我出气来了，甚至连枪都不用开了。老爷爷暗自大笑：哈哈哈！终于有人替我报仇来啦！你们是不是这样想？
孩子举手说：是，我们是替老爷爷高兴，因为有人出来替他制伏猴子。
我又讲——不是照本宣科，那样不会产生大的震撼，我讲的时候一般会把故事重新改编。我说：老爷爷本来还挺高兴，他等着看豺把猴子一口咬死以解心头之恨。但是他很快不这样想了，因为他吃惊地发现，那只豺，嗖地一下跳到棕毛猴头上，一口一口拔下猴头上面的毛。原来豺为了吃得舒服，它要把猴子身上的毛全部拔光之后才要正式享用。每拔一下，猴子就惨叫一声。你们想想，满身的毛全拔光了，这只老猴要受多么大的痛苦呢？
我说，你们揪揪自己的头发试试，揪一根都疼得要命，揪一撮是不是特别痛苦？再想想如果满身长着毛，满身毛要被一撮一撮拔下来，那会是什么样的感觉呢？
我讲这一段的时候，渲染得特别到位。接着又停顿下来，让孩子们自己体验。之后我问：你们同情谁？是同情猴子呢，还是继续为老爷爷高兴？
我看见，所有孩子的脸都吊得老长老长，苦难的啊……教室里静悄悄的。孩子们说：我们同情猴子。
我继续问：你们要是老爷爷，那枝枪应该对准谁？是打死豺呢，还是打死猴子以免让它继续受苦？
孩子异口同声喊道：老师，我们打死豺！
为什么？
豺太狠毒了，太残忍了！
回头一瞥的时刻
我说，老爷爷被眼前的惨像惊呆了，他想也没想，端起枪一扣板机就把豺打死了，猴子一声尖叫，跑进山林……孩子们这才长长舒了一口气。
我说：转眼间到了秋天，老爷爷去地里收玉米，那群猴子又来了。我问孩子：你们要是老爷爷，会不会后悔以前没把那只猴子打死？孩子说后悔。
我说老爷爷也是这么想的，但是已经没有办法了。他只好硬着头皮掰玉米，想着猴子过来糟蹋时再想办法。掰着掰着，老爷爷听见身后也传来掰玉米的响声，心想完了完了，一边想一边回过头去。就在这回头一瞥的时刻，他不禁大吃一惊，原来那群猴子也在学着他的样子掰玉米呢，而且没有一个吃的！原来猴子不是来糟蹋玉米的，是来给他帮忙的！猴子干起活来当然要比老爷爷快得多，它们把掰下来的玉米整整齐齐地摆在地头，然后悄悄离去。
孩子们笑了起来，笑得非常开心，笑里面包含着深深的感动。这个故事将他们的感情一步一步往上引，越引越深，越提越高，将孩子带到一个充满情感的氛围里去了，直到沉入其中，直到忘乎所以。
我说：这样的情景完全出乎老爷爷的意料之外，他感动极了，站在那儿不知如何是好。就这样，那群猴子一到早晨就来帮老爷爷掰玉米，到了黄昏全都自动离开。而且，从此以后每到秋收那群猴子都要来。
砸  枪
我说：你们要是老爷爷，该怎么办？
孩子们说：感激猴子，送玉米给它们吃。
我说不知怎么搞的，那群猴子一见老爷爷接近它们就往开躲，连老爷爷自己也不明白到底是怎么一回事。尽管老爷爷特别想跟猴子友好，每次都对猴子做出各种各样的亲热姿态，但是越这样猴子躲得越远。
孩子们急得大喊：哪怎么办呀老师，赶紧想个办法嘛！我说老爷爷什么办法都想过了，猴子就是不跟他亲近。可是有一天，老爷爷突然发现，每当他让猴子过来时，那些猴子总是盯着自己肩上那杆猎枪。老爷爷终于明白了：不是猴子不愿跟我亲近，而是它们害怕我的猎枪……

怎么办？我问：要是你是老爷爷，你该怎么办？孩子们说把枪扔了。我说那座山里有老虎有豹子还有狼，要是没有了枪说不定就会有生命危险。孩子们说：应该把枪埋起来，等危险来了扒出来再用。我说老爷爷大概太感动了，与猴子亲近的心情太迫切了，他大概忘了可能会有什么危险，想也没想，抡起枪，照着石头砸去。猴子见了，一声尖叫，全都拥了过来，围住老爷爷，有的揪他的胡子，有的揪他的头发，使着劲儿跟他亲热。
就这样，老爷爷不再寂寞，因为他跟猴子成了最好的朋友。
孩子们大概完全把自己当成了老爷爷，拍着腿，脸上绽开幸福的笑容。
山谷里剩下一堆白骨
后来，老爷爷更老了，种不动玉米了，他就把种玉米攒的钱买了几头牛，大牛生小牛，几年之后成了一群牛。有一天，老爷爷正在放牛，突然听见牛群吼叫起来，叫得特别凄惨，原来来了一群狼，老爷爷想赶着牛逃跑，但是来不及了。狼群慢慢包抄过来，圈子越围越小，情况十分紧急。
狼是一种非常残忍的动物，它要是围住牛群，所有的牛别想有一头活着出去。就是吃不完也要全部咬死。老爷爷心想：完了，我的牛算是全完了。他闭上眼睛，因为他不忍心看着自己的牛被狼咬死、吃掉的惨景。
就在这个时候，只听一声长啸，那群猴子赶来了。老爷爷看见棕毛猴跑在最前面，它们跳进狼群、跳到狼的身上跟狼打。这时候孩子急得不得了，说老师——，老师——，快讲呀，后来怎么了？
我说：老爷爷赶快把牛赶到安全的地方，连忙回去支援猴子，当他赶到时，发现，山谷里只剩下一堆猴子的白骨……
孩子全都不吭声了，有的眼中含着泪水。
后来，人们来到山里找老爷爷，发现他住的地方成了一堆烧焦的泥土。老爷爷不见了。再后来，出现了各种各样的传说——有的说老爷爷也被狼吃掉了，有的说那群猴子并没有死，是它们接走了老爷爷，接到一个最好的地方享福去了……
用爱占有孩子的灵魂
我问孩子：猴子能打过狼吗？孩子们说：打不过。我说那它们为什么还要去打？孩子们说：它们在报答老爷爷。我说这就等于猴子自己把自己送到狼嘴里给狼吃的！因为只有这样的方式才能让老爷爷赶着牛群逃脱！它们是用这样的方式来报答救命之恩的！
我说现在，我们下课。
孩子们坐着不动，静静呆在原地，教室里弥漫着凄楚悲伤的气氛。
我刚开始讲这个故事的时候他们本来还在吵吵嚷嚷，有的甚至满地乱跑。讲着讲着，他们开始安静下来。再后来，教室里鸦雀无声了。他们屏住呼吸在听，眼睛里露出一种很特别的光——被深深感动的光。尤其是当我讲到故事的结尾的时候，他们几乎全都热泪盈眶，有的甚至埋下头去……

这节课是我在我们一个教学点上的示范课，听老师说，几个星期之后那个班的孩子还问：上次讲课的那个李老师呢？她怎么还不来给我们上课？我想那节课都让孩子的小心脏疼了！
孩子需要什么，老师就用什么满足他们，要是给予的不适合，他就不是个称职的老师。如果孩子的精神需求得不到满足，他的心就会漂浮着，无所适从，就会心烦意乱，就会胡闹、捣乱、甚至打架，就会说一些屁呀屎呀无聊的话，只能拿这些东西来填充精神上的空缺。
你要是用能愉悦人类精神的内容为孩子提供一个可供发展的平台，用爱占有孩子灵魂的话，他们就不再这样。这时候要是有个新来的，说出难听的话，做了出格的事，其他孩子就会用奇怪的目光看着他，甚至会有孩子告诉他这是不好的行为，使得那个新来的孩子感到不好意思。这样，你的班就进入良性循环，状态越来越高，上课也不用你维持纪律。纪律和秩序是人类灵魂里本来就有的东西，如果只能靠着威严来维护的话，说明威严已被破坏了。
第二章：谁拿走了孩子的幸福
第一节：审问我们的价值观
１、本·拉登是人才吗
硬逼出来的名次、高分，是拔苗助长，是对“土地”资源提前的、过度的掠夺，死记硬背出来的知识不能发展孩子的智慧和能力，也不能滋生出新的知识。
本·拉登是人才吗
所以，我们说素质教育，首先要搞清什么是素质，素质中哪些是最重要最核心的？如果教育者——教师、家长连这个问题都搞不清楚，怎么进行教育呢？怎么把孩子培养成真正的、有竞争力的人才？现在，有些家长还停留在知识、技能大于一切的认识上，有些已经认识到聪明才智的重要，极少部分刚刚认识到情商，也就是控制情绪的能力、承受力、毅力的重要。美国科学家通过对一些成功人士的调查显示：一个人能否成功，情商的比重占到80％，智商仅占20％。我们不仅要问：知识的位置在哪里？知识的掌握，那是高情商与高智商的必然产物是不是？既然有了好的情商与智商，出类拔萃的学习便会水到渠成，哪还用我们处心积虑呢？而硬逼出来的名次、高分，是拔苗助长，是对“土地”资源提前的、过度的掠夺，死记硬背出来的知识不能发展孩子的智慧和能力，也不能滋生出新的知识。这样的知识只能应付一时，难以受惠终生。
但这只是专就智商与情商而言的，实际上，一个人如果想成为人才，要想在未来的竞争中立于不败之地，在他的素质构成中还有比情商更为重要的东西，我们称之为素质的核心部分，那就是人文情怀，就是爱……

如果抽掉爱、良知、情感而判定人才的话，本•拉登、希特勒将是最大的人才了，无论是创造力、勇敢精神、敬业程度等等方面都无可挑剔，但以及与他们相似的人，给人类制造了多大的苦难啊。这就涉及到“人才”这个概念了。作父母的没有不想把自己孩子培养成人才的，但是对于什么是人才并非十分清楚。什么是人才呢？人才就是“人”与“才”的结合。向善、良知、关爱、宽容、同情心，这些代表人文情怀的东西都属“人”的部分；“才”就是能力，聪明才智，知识技能；两者相加才是“人才”。
有家外企在北京招员工，打出“北大清华学生免谈”这样的口号？那是因为在我们国家里一些上了名牌大学的优秀学生一般都是专靠高分，也就是知识考上去了，而这样的学生好多人走偏了，在他们身上很难一见“人”的影子。所以，按那家公司的说法，这样的人很难培养成有用之才。
我还看到一篇文章，里面谈到有家机构专门对外企在中国招收员工最看重什么进行研究，并将结果列了四项，按照重要程度排了队，第一是忠诚，第二是团队精神，第三是沟通能力，第四才是聪明才智。这里面，前三项都属“人”的范畴，后一项才属于“才”。就是说，按照国际通用用人标准，“人”比“才”要重要得多。
家长普遍忽视这个问题。忽视的后果是，随着我们加入世贸组织，一碗水端平了，世界的人才标准必将是我们未来的人才标准，你的孩子没有培养起这样的素质，极有可能会被淘汰出局。
人才公式
关于人才，我这里有一个公式，首先，所谓“人才”，是“人”与“才”的结合；其次，“才”也由两个方面组成，就是“知识技能”与“聪明才智”。我们可以简化一下，把“知识技能”简化成“知识”，把“聪明才智”简化成“能力”。它们之间有着什么样的关系呢？
就“才”而言，单独看，知识是没有任何价值的，只是个“0”，能力呢，是它前面的数字。能力为0，0与0呆在一起还是0；能力是1，就变成10；能力是9，得数便是90了。知识单独分开是一钱不值的，但与能力搭在一起，它价值就会以几何倍数上升。
如果把“人”与“才”放在一起，那么“才”又是“0”了，没价值了，它的价值只有依靠“人”方能显现。
所以，人，人文情怀就像太阳一样，用它的光来照耀；像雨露，全方位地滋润。知识也好，能力也好，只有通过阳光雨露的照耀与滋润，才能生长，才能生机勃发，才能在竞争中立于不败之地，才能对整个人类有益。可以这样说吧，在未来社会中，一个即使在知识、能力这些方面非常出类拔萃的人，如果没有“人”的成份的话是很难立足的，谁会希望自己的老板、下属、生意伙伴、朋友是一个没有德行的人呢？
有这样一个例子，某家公司空缺一个重要的职位，招聘的时候，来了好多硕士博士，本科生只来了一位，还是硬着头皮来的。结果，本科生被聘用了，硕士博士反而落选。为什么呢？所有的“士”全都坐在那里指手画脚，而本科生一声不吭，在一旁端茶倒水。
如果将人的素质比作一棵树的话，“人”是根、是干，“才”是枝、是叶。或者说，“才”里面的“能力”是枝，“知识”是叶。可现在，一些父母逼着孩子只在枝与叶上使力，这种舍本逐末的行为，只能造成根与干的枯萎甚至死亡。
人格豆芽菜
比如那个“刘海洋硫酸泼熊事件” ……在这个事件之前，还有个“徐力杀母”，之后，又接连发生了杀害并肢解女友、持刀绑架女生、杀死奶奶和父亲、微波炉活烤小狗等一系列让人瞠目结舌的事件。我想即使不是大学生，只要是个人格健康、心理正常的普通人，也很难把硫酸泼到黑熊身上，很难把宠物放进微波炉里烤，更难勒死奶奶、杀死父亲。
勒死奶奶、砍倒父亲的马晓明从小就是邻里孩子的榜样，但就在学校因他成绩太差而劝其退学时，为了避免家人伤心，竟想出了先杀亲人然后自杀的荒唐主意。而另一个大学生马忠义在学业陷入困境时，先后谋划了自杀、杀人、抢劫等“措施”，试图通过自我毁灭而达到自我解救。这两位大学生在面临挫折时一触即溃，没有积极面对挑战的能力，只能选择如此荒唐的方式。就算他们的学习曾经多么优秀，但他们在人格方面甚至连一个婴儿都不如。
这只是一种极端的例子，实际上内心倍感无助、在精神上灰溜溜的大学生不知还有多少。
正如一篇文章指出的，所以屡屡发生像硫酸泼熊这样的情况，主要原因出在我们的教育思想、方针以及体制上面。我们的教育模式太有问题了。多少年里，我们对“好学生”的看法是：课堂上应该成功地回答问题，而不管那是什么样的问题；考试中应该名列前三名，而不管通过这样的方式会不会抓了芝麻丢了西瓜；升学要进入重点，而不管这样出来的学生是不是对社会有用、有益的人才；更严重的是，就是在孩子学琴的时候也应该成功地考级、学画看他是不是学会了某种技术、获了多少奖项！一个人格健全、情操高尚、精神蓬勃的孩子往往不被看做榜样，因为学校、教师、家长根本就不注重这些，但一个考试成绩好的的孩子，无论他的人文情怀多么淡薄、心理空间多么狭窄、精神世界多么苍白，动手能力多么差劲、创新意识甚至为零，都会成为榜样的。这些“考试机器”是不折不扣的“人格豆芽菜”，他们在顺境中或许还能平安无事，但是一个人的一生能够保证永远平安无事吗？只要是人，他的一生或多或少肯定会有不顺的时候，要是遇上不顺，遇上挫折、挑战呢？他们就会走向极端，就会变得不可理喻，就会严重地危害他们自己、亲人、以及社会。他们不出问题是暂时的，出问题是肯定的，只不过时间早晚而已。
四面楚歌的中国学生
我们的教育思想实在奇怪，比如说文理分科，所有的学生们被分成两拨：一拨文科，一拨理科。结果呢，文科学生普遍缺乏科学观念和科学精神，而理科学生则丧失了人文情怀。文科生终生不知“相对论”为何物，对世界的构成及其规律、对时空的特性完全缺乏了解，思维方式流于简单感性。而理科生虽然掌握了局部的科学知识，大多数却对历史、文学、艺术等领域非常陌生，思维缺乏想像力和创造活力，发展到极端者，只知有科学而不知道有科学伦理，只知道发明创造而不屑考虑人性关怀。许多科学怪胎都是由于丧失人性关怀而畸形发育成的。他们的心性因为与美好的东西绝缘而变得功利和冷漠，直接的后果是缺乏爱心，人格品味低下。
谈到爱心，我认为就是文科学生，虽然读了很多人文方面的书，但因为社会价值导向方面存在问题，还有学校、家长本来就没有让孩子从小重视这些东西，所以他们的人文精神只是停留在非常表面的层面，所以，即便是文科学生，最终还是无法建立起真正的人文精神。这一点，在刘海洋身上表现得非常明显。
刘海洋从小学习成绩很好，他的母亲原则上要求他每次都考第一。根据他的自述，他用硫酸泼熊的目的也是为了检验狗熊对酸的敏感度。刘海洋的科学精神是完全具备的，但他缺乏的是人文情怀，完全没有同情与悲悯。同样，那位把小狗放进微波炉的大学生也是不知慈爱与悲悯为何物的怪胎，无论他因何种理由活烤小狗，都说明了他的人格中缺乏关爱、同情等伟大的情感要素。
科学精神是可以通过课堂教育培养的，人文情怀则必须从文学、艺术这些看似无关紧要的东西中慢慢获得。尤其是要在家庭、课堂以及社会上获得，要求老师与家长敏锐地抓住时机，一点一点地培养。人文情怀的养成是无法用世俗成功的标准来衡量的，但人文情怀又是人性中最重要的养分。如果青少年不能在成长的过程中积淀人文情怀，那么，他所接受的教育也必定是失败的。
所以说，现在的学生处境十分尴尬，或者说他们已到四面楚歌的地步。由于文理分科致使学生学不到本该学到的东西，另一方面人们又嫌素养过于片面；一方面，社会、学校、家庭都要让他们拼命学习，做一个所谓的考试门门优秀的“好学生”，一旦他们出了事，立即会招来一片惊异、指责甚至谩骂的声音。周弘先生先生说：没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。我认为这话说得很对。之所以出现这样的学生、这样的现象，不是学生的问题，而是我们教育的问题。
２、审问我们的价值观
我们人类就像被绑在一只轮子上面。轮子就在高山上，往下滚动，越滚越快，下面就是万丈深渊。
审问我们的价值观
我们的家庭到底要什么？我们的学校到底要什么？我们的国家到底要什么？我们希望我们的孩子成为什么？我们需要什么样的发展？我们的发展需要什么样的人才？人才的标准到底是什么？那样的标准通过什么样的教育才能达到？素质教育，它的核心是什么？人的素质，里面最重要、最基础、最不可缺少的是什么？我们应该审问一下我们的价值观！
虽然，表面上，我们的学校一直给孩子上思想道德课，媒体也从未间断过对于对于道德、良知的呼吁及渲染，但是，每个人都可以扪心自问，我们是不是真的认同了呢？孩子要问：在思想品德这样的课上，我们是否真被打动了？老师要问：在我们给孩子灌输这些道理的时候，作为教育者是否当真？家长要问：你是否真的教给孩子正确的价值观而不是相反的东西？或者，你说的是一套，做的是另外一套？
我认为，我们现在的价值体系处于极度混乱的状态。最好的情况是心口不一，因为许多时候我们连心口不一都做不到，要不然就不会出现老师在课堂上宣扬把学习搞上去主要的目的就是为了娶个漂亮老婆这样的事了。不要说孩子，就连有些成人的心目中所谓的英雄、成功人士，都是以挣了多少钱、当了多大官、成了多大名，甚至挥金如土、妻妾成群，甚至独霸一方作为参照了。一些名星不知道德、礼貌、关爱为何物，一些大款可以为所欲为，贪官污吏越反越多，许多孩子，甚至连“谢谢”这样的词儿都不会说了。
英国历史学家威尔斯曾说：“人类历史越来越成为教育与灾难之间的比赛。”不要说别的，就说二十世纪，人类的灾难大多数来自人祸，而人祸主要来自价值观的选择不当，这与人类整体教育的质量有着密切的关系。在威尔斯的话背后，是说只有教育才是人类战胜与防御灾难的最有力武器。
每个人都可以扪心自问：在我们的内心深处，我们的价值取向到底是什么？我们的“成功”的概念到底是什么？
如果我们深思中国的现状，我们就会得出一条结论：出现刘海洋硫酸泼熊这样的事件是正常的，不出现这样的事件反倒不正常了。
真的，我们真是到了审问我们的价值观的时候了！到了彻彻底底审问我们的价值观的时候了！要彻底审问！不然，我们就会永远无法抛弃“废品制造者”的名声！我们的孩子就会在“全球一体化”的过程中永远无法与其它国家的人才竞争！我们民族就会永远处于一种生命的低生存状态！我们的国家就会永远置身于“发展中国家”的圈子里面永无出头之日！
不光教育者，不光家长，而是每一个人，都要进行这样的审问……
头顶上面的红樱桃
而审问的最终目标，是要让我们明白一个根本性问题：不管做什么，怎样做，最重要的，就是人得先是个人！人是一种渴望幸福的动物，人应该为幸福而活着。
人类幸福吗？看看那些被各种各样的欲望折磨得死去活来的人们，常常让我们对所谓的“文明”产生怀疑，似乎文明越高，人身上幸福的含量越少了。这中间出了什么事？为什么会有这样的结果？
我企盼着有一天，人们终于认识到价值取向的关键，认识到人类的种种麻烦、不稳定、甚至灾难，说到底都是由于我们在确定价值取向时出了偏差所致。
比如生存质量、生存状态、生命价值的问题，长期以来我们有着这样的观念，一个人可以献出生命，但不能使国家财产受到损失。银行职员应该为了几万元牺牲自己的生命，牺牲生命会被追认成烈士，受到人们的崇敬。就是说，在现行的价值观里，那些钱应该比人的生命贵重得多。我认为，教育首先应该从提高人的生命质量、提高人的生存状态入手。
如果教育里忽略了这些，而是把课程呀、高分呀、聪明呀、出人头地呀这些放在首位，那么人的生存状态就会变得非常低下，低下的生存状态必然不能产生幸福的生活。如果只是追求世俗意义上的成功，而不能很好地认知幸福，那么我就要问：这样的成功就能幸福吗？再说，成功还有个机遇问题，比如不幸遇上战争、灾变，一个人得靠什么才能支撑自己活下去？靠什么才能保证生存的质量呢？比如孔子，他一生机遇可以非常不好，有一次被人围了三天，没饭吃没水喝，他却还在弹琴唱歌呢！
我们的教育应该在孩子心中建立起这样的能力：使他能够在不幸的时候找到幸福的感觉。现在，竞争越来越激烈，生存越来越艰难，如果我们不能把孩子培养成具有这种素质的人，他们可能一辈子找不到幸福的感觉。
我有一位朋友，常在俄罗斯做生意，他说，前几年俄罗斯特别困难，人们饥寒交迫，为了买到一斤土豆，街上的队伍排了那么长。就是在这样的情况下，头顶的樱桃树上结满了红红的樱桃，却没有一个人去摘……

他们之所以能够这样，是因为他们的教育里早已种下了这样的种子，那些樱桃就像他们呼吸的空气，是精神的象征，是一种比真饱肚子更为重要的东西。
绿化人心
我常常想，我们人类，为什么文明程度越高灾难越大呢？是文明出了问题，还是我们人出了问题？我想大概都出了问题，但是人的问题更大一些。
比如创造，现在许多创造被用来毁灭人类，给人类制造麻烦。表面看，是创造出了问题，其实是人心问题。我们人类之所以没有把“创造”这件事把握好，原因是没有建立起正确的价值观来，没有从根本上解决人心问题。
比如原子能，还有克隆技术、生物技术等等，如果不能对人心进行足够的控制，都有可以给人类带来灭顶之灾。有时候我觉得我们人类就像被绑在一只轮子上面，轮子就在高山上，往下滚动，越滚越快，下面就是万丈深渊。我觉得那只轮子停不下了！似乎没办法让它停下！
你看，要是不能控制人心，不能建立起正确的价值观，创造，甚至培养孩子的创造能力也成了是一件可怕的事情。
要使轮子停下的唯一办法就是教育，如果我们的教育者——家长、老师、还有整个社会，都能从人、人心出发重建我们的价值观的话，那只轮子或许还有停的希望。关键是，我们的教育、教育者要在孩子的心中种下一颗种子！有了种子就会有棵树，就会有一片树林，就会形成绿化带，就会绿化整个地球，直至……绿化所有的人、所有的心。
所以，我认为，在文明给人类带来很大弊端的今天，教育首先要从绿化人心开始……