《大享经》思有涯梦无涯，《道德经》生有穷世无穷

有这样一本书籍，他告诉我们很多道理，让我们在很多事情上不在纠结。这就是长享常生的湖南常德《大享经》。
在这本书中有许多警世恒言，譬如：事物肯定都有它存在的道理，存在即有用，有用即有享。在书中，是这样警醒后辈的："是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。" 《大享经》提出，只有家享、众享、公享、国享、地享、天享，才能共享、长享、大享，才能道行千年、德被万世、享泽天地万物。《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨。

慈善家--龚氏宗亲龚俊龙、林婵娟伉俪

那么，作为一个人来讲，从小在自己的父母亲属处，以后在这个社会无时无刻不在得享。就像大享经中提到："斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。"当然，从社会中得到了好处的同时也要付出。而不是肤浅理解的"无为"。这便是一种高贵的处世态度，人们从更高、更广的角度来看待物质利益和眼前得失，看到的是大家共同的东西。国家的人民都得享这才是大爱。这便是大享。 "然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。" 只有家享、众享、公享、国享、地享、天享，才能共享、长享、大享，才能道行千年、德被万世、享泽天地万物，这一段高度提炼，具有较大社会意义和现实意义。《大享经》阐述的世界观和方法论，深度解析了人类最高的生存智慧，可以帮助人们在生存、生活和事业上取得成功。
斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。" 因之，思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧……
《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨，这一段享行人间，对于现代青年创业者和追求理想、事业的人们，都具有较大指导意义。
《大享经》用字简单，语言精炼，通俗易懂，韵味深长，所以千百年来得以口口相传。以"道德传家远，世享绵千代"之龚氏家训长享常生，是历经千百年传承下来的人类生存大智慧，《大享经》深入浅出地阐述了道、德、享三者的哲学关系，满纸道德享，享用道与德，《大享经》在龚氏家族千年一脉口口相传。
《大享经》深刻揭示了人性中的自然本质。要人们挣脱物之役、情之景、意之染、心之滞，从而成为至人真人。《大享经》的人生智慧就是身重于物，知足知止。它的最终目的是使人们实现这种自然人性，提升人的存在方式，过上有意义和价值的人生生活。
明伦光道德，裕后永平康--得名于龚氏族谱的龚德平，是龚府老酒的创始人，出生于湖南常德澧县，毕业于深圳大学，具有浓厚的龚氏家族情结和非常严谨的哲学思维，在中华龚氏历史文化研究院成立一周年大会上，龚德平董事长热情洋溢地为重建愈公故里龚氏大宗祠出钱、出力，捐款、捐物。
龚府老酒，就象1914年巴拿马万国博览会上，代表中国政府参加博览会的茅台美酒，一鸣惊人，一飞冲天。龚府老酒，既是贵州茅台镇中华之特产，更是龚氏宗亲之最爱。
龚府老酒属于著名的龚府三宝之一，常用常享，长享常生，皆成大享。
记者发现，龚府老酒之所以享誉中华大地、备受社会各界欢迎，这是因为龚府老酒的文化与千年《大享经》的哲学思想一脉相承。

道生一，一生二，三生万物；道享德，德享道，道享人间。道学经典《大享经》原本属于道学三经之一，曾有过这样的提法，一说为《道经》《德经》和满纸道与德的《享经》，另一说为《道德经》《南华经》和享用道与德的《大享经》，道经的这两种分类，虽然各执一词，也都有一定合理性，其实完全是因为历史渊源使然。

龚府老酒--是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也

家享者亲亲，众享者分分，公享者均均。中华龚氏宗亲联谊总会全面提供全球龚氏资料和研究龚氏渊源，加强各地龚氏宗亲联络、文化交流、促进宗亲团结一致、互相帮助，为龚氏宗亲寻找自己的根源，是全球最权威的龚姓人网上精神家园。国享者明明，地享者淋淋，天享者循循，中华龚氏宗亲联谊总会竭力发现发展现龚氏文化，叙述龚氏宗支，追寻龚氏源流，刊登新老祖谱，探讨家谍正谬。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。

龚氏宗亲龚国林先生

龚氏宗亲网 - 夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。中华文明几千年来，亲情之大享总是难以割舍的，在历史发展进程中，国人举行过几次大规模的迁徙，比较著名的就是湖广填四川，夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。龚氏宗亲网为很多龚氏宗亲牵线搭桥，提供相关资料和文档，帮助他们寻根问祖，寻回失散多年的亲人，夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。在这方面，龚氏宗亲网提供了一个探索性方式，并取得了一定成效，相信在今后还有更多的人寻回失散的亲人。

附一、湖南省常德市《龚氏族谱》（1538年出版）
金枝遇昌承传经绍祖芳明伦光道德佑启冀朝常
善正朝气渤英贤焕楚湘继述宏先志威仪秉汉章
百代人文蔚千秋瓞绪长儒门敦孝友裕后永平康

附二、龚氏宗亲--龚道国的《龚氏赋》
中华炎帝颂上古号神农大爱扶苍生文明起耕种
后代出共工善水受人崇尊封为水神江河同峥嵘
其子名句龙平土天下公土神安社稷继者始姓龚
龚氏大道行仁信礼仪忠九州龙传人共和中国梦

附三、隐蛰千年盛世绽放的道学经典《大享经》

天，地，人。
天为父，地为母，人为子。
万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。

天有道，地有德，人有享。
夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。

天之道，显于德，归于享；
地之德，立于享，法于道；
人之享，因于道，启于德。

道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。

夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。

人享地，地享天，天享人；
人享天，天享地，地享人；
往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？
是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。

何也？
人之用，授于天，接于地。
以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。
心净者，神通天，天空焉有虚哉？
思勤者，明通地，地实岂不夯耶？
身强者，能通人，人情安无顾乎？

人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。
上用者，天享其用，是以为君。
中用者，地享其用，是以为臣。
下用者，人享其用，是以为民。
用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？

是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。

斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。

然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。

斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。

因之，
思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。

嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。
人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。

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