泌阳谢凤鸣高度关注泌阳岩画保护

驻马店市政　协副主席谢凤鸣任泌阳县县长、县委书　记多年，对泌阳县羊册岩画比较了解，对羊册岩画遗迹保护工作比较重视。近日，他带领市政　协提案委、经济委有关人员，前往泌阳县羊册镇实地察看上古岩画遗迹。谢凤鸣认为，泌阳县羊册镇等地上古岩画遗迹的发现，传递着众多的远古文明信息，丰富了驻马店市上古文化的内涵，是一笔珍贵的文化遗产。

羊册岩画的地理坐标泌阳上古岩画神秘在何处？泌阳上古岩画位于泌阳县城西北32公里处的羊册镇擂鼓台山区。这里平均海拔312米，擂鼓台山、安寨山和薛山三山鼎立，山体连绵舒缓，沟深林密，山上岩石裸露，怪石横生，原始古朴，地貌独特，是一个隐蔽神秘之地。

近年来，发现在泌阳县羊册和黄山口境内的擂鼓台、安寨、徐庄、郭岗、周陈、棠李沟等地，40多平方公里的范围内，有近千处的上古岩画遗迹，其内容之丰富，分布之广令人惊叹。泌阳岩画具体分布在什么地方？岩画主要分布在羊册镇和黄山口乡交界处，呈西北—东南走向，三面环山，一面临水，平均海拔200米。这里的大寨子山、徐山、擂鼓台山、安寨山是淮河流域和长江流域在泌阳北部的分界处。

这里独特的山川形势，造就了独特的自然环境，成为上古时期人类集中活动的区域之一。

史载，伏羲时代已产生了农业和畜牧业的结合，并以“养牺牲以供庖厨”，故伏羲氏又称“庖牺氏”。这个时期，人们为了帮助记忆，已学会在木材、石板、骨头上画八卦，刻符号，代替“结绳记事”。这些岩画和石羊，可能是古人观天察地，探讨天时之变和祭天的记录。赵荣霞认为，从地名看，西汉之前这里已叫“羊栅”，很可能在新石器时代，这里有一个以养羊为主的原始部落，他们把羊作为图腾和祭祀上天的贡品。

这种用羊作为祭祀的习俗延续至今，如当地群众为纪念修建马仁陂的召信臣，即用羊进行祭祀。在棠李沟公路东侧约20米处有一尊高3米左右的石羊，石羊旁边有一块长2.5米、宽1.5米的石板，一端敲凿有类似洛书的图案，另一端有类似山川河流的地形图。赵荣霞分析，这很有可能是古人的天象图和方位图，也是敲凿在石头上的“罗盘”，用以指导农业和放牧。赵荣霞告诉记者，从羊册岩画可以看出，尽管当时还没有出现甲骨文，但利用符号记事已达到相当高的水平，无文字时代所产生的这些岩画，是上古时期古人生活的智慧结晶，也是在长期实践基础上的文化总结，与文字一样，有记录作用。所以，中国有记录的历史，不应从甲骨文时代算起，而应从符号记事的年代算起。羊册岩画与“河图洛书”有联系？泌阳县非物质文化遗产保护中心主任周豫琳是我市的知名文化学者，被誉为泌阳的“活字典”。谈起羊册岩画与“河图洛书”的联系时，他告诉记者，擂鼓台山下的擂鼓台前的小山村，是一处令考古学者、爱好者怦然心动的地方，中原具茨山类型第一件动物负天书——“龙马负河图洛书”就矗立在这里。一尊形似傲首山川的石马，从头、颈到后背凿满了大小不平的凹穴，颈部有6枚大如银圆的连星凹穴，后背有25枚如铜钱大小的凹穴，构成似龟爬行的图案，考古学者称其为“龙马负河图洛书”。据周豫琳介绍，“河图洛书”是上古时期传下的神秘图案。

相传，伏羲曾降伏一头黄河中自称“龙马”的吃　人“丑怪”，获得刻有古怪图案的玉石一块，世称“河图”。伏羲据此作“八卦”，用来推算历法，预测吉凶；又相传大禹在洛阳附近引洛河水疏通河道时，从干涸的河底浮出一巨龟，被大禹放生。不久龟重返洛河，献给大禹一块玉石，上刻有符号，大禹命名其为“洛书”。大禹依法治水成功，划天下为九州，制九章大法治理社会。时至今日，“河图洛书”是什么样子仍是未解之谜。周豫琳告诉记者，此前考古界曾认为，西安半坡村出土的石板上用锥刺的圆点排列的等边三角形图案是“河图洛书”的原型。相比之下，擂鼓台山“马负图”比半坡遗址出土的“石板负图”更接近传说中龙马负“河图洛书”的原型，倍受考古专家、学者关注。据中国科学院地质与地球物理研究所的周昆叔推断：中原凹穴的年代应在4000年前形成，它（指擂鼓台山前村石马）背似龟，头面似龙马，虽与记载极其相似，但是不是“河图洛书”还待　考证。如何保护羊册岩画遗迹赵荣霞认为，羊册岩画由于留存于野外，表面裸露，时刻受到风雨和日光侵蚀，随着时间的推移，岩画风化程度日益严重，有的已经模糊甚至消失了。

谈起如何保护羊册岩画遗迹，谢凤鸣说，泌阳县羊册岩画遗迹的保护工作已经提到我市文化建设的议事日程。在保护好上古岩画遗迹，传承和发扬传统文化的同时，我市将做好羊册岩画申报省级文物保护单位工作，泌阳县也要加大支持力度，研究制定岩画保护和开发利用规划，倾力打造集文物保护、文化研究、休闲旅游于一体的文化圣地。

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